三、和諧社會呼喚安全道德行為規(guī)范
　　安全道德是社會公德、職業(yè)道德的重要組成部分，也是一個與安全生產(chǎn)緊密關(guān)聯(lián)的重要問題。以人為本，關(guān)愛生命，關(guān)注安全的理念已深入人心。人們所崇尚的道德是人類基于生存、發(fā)展本能的需要，共同生活、行為所產(chǎn)生的一種系列性、非強(qiáng)制性的社會準(zhǔn)則和行為規(guī)范。這雖不同于制度，但都具有經(jīng)濟(jì)的效用性。換言之，將自己滿足的方式，轉(zhuǎn)移到促進(jìn)他人和社會的軌道就是高尚道德的體現(xiàn)。但其內(nèi)涵不僅僅是對群體利益的維護(hù)，也是對個人利益的維護(hù)。沒有對他人和社會的利益的維護(hù)，道德將失去最基本的特征，而沒有對個人利益的維護(hù)，不僅培養(yǎng)不起崇高的道德情感，甚至已有的道德情感也會崩潰，失去持久的動力。對他人危難的冷漠和無動于衷，肯定會導(dǎo)致社會及全體成員利益的損失。應(yīng)該承認(rèn)，安全道德是一種社會意識形態(tài)，又是一種價(jià)值體系。人們通過價(jià)值評價(jià)、價(jià)值選擇、自愿選擇某一道德行為是人類特有的一種意識行為。思想認(rèn)識是一切工作的基礎(chǔ)和前提，安全觀念是發(fā)展安全文化，做好安全生產(chǎn)各項(xiàng)工作的前提條件。
　　曾經(jīng)有這樣一個故事，給世人留下了深刻的印象：一個盲人在晚上走路時(shí)，提著一盞燈。有人嘲笑他：你反正是看不見，難道提了燈你就看得見了？盲人回答說：我是看不見，可是其它走夜路的人能看見啊！他們看得見也就不會撞倒我了。這個故事警示我們：安全，要從自己做起，于人方便，自己方便。表面看來好象在為別人服務(wù)，其實(shí)更是在為自己服務(wù)。生命對于每個人都只有一次，我們必須人人學(xué)會珍惜，珍惜自己的同時(shí)，也要珍惜他人，做到“不傷害自己，不傷害他人，不被別人傷害?！辈还苁菃挝贿€是個人，都應(yīng)牢固樹立起安全重于泰山的思想，樹立起人人、事事、時(shí)時(shí)講安全，安全要從自身做起的信念。只有這樣，才能真正確保安全，筑牢安全道德防線，極大地減少事故發(fā)生，避免災(zāi)難的降臨，實(shí)現(xiàn)安全的雙贏！
　　四、和諧社會需要安全文化與法律的融合
　　加強(qiáng)安全生產(chǎn)法規(guī)建設(shè)是對企業(yè)安全管理的保證；加強(qiáng)生產(chǎn)現(xiàn)場的安全監(jiān)督監(jiān)查和及時(shí)整改隱患是提高企業(yè)安全管理的關(guān)鍵；加強(qiáng)安全生產(chǎn)的宣傳教育培訓(xùn)工作，提高從業(yè)人員的法制安全意識和自我保護(hù)能力及自覺遵章守紀(jì)是完善企業(yè)安全管理的根本；依靠科技進(jìn)步，實(shí)施工傷保險(xiǎn)與事故預(yù)防相結(jié)合，逐步建立良好的運(yùn)作機(jī)制，是促進(jìn)企業(yè)安全生產(chǎn)的根本出路，更是建設(shè)和諧社會的必然要求。
　　要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，最重要的是各級安全責(zé)任人和各專業(yè)技術(shù)管理人員，不論官職大小，職位高低都要真正牢固樹立“為官一任，確保一方平安”的主人翁思想，具有高度的社會責(zé)任感和認(rèn)真依法自律的觀念及熟悉所負(fù)責(zé)范圍的專業(yè)安全技能，熟練掌握本崗位安全技術(shù)措施和安全管理方法，真正貫徹執(zhí)行“管生產(chǎn)必須管安全”及安全生產(chǎn)“三同時(shí)”的原則，在實(shí)施“增產(chǎn)節(jié)約的同時(shí)，必須注意職工的安全與健康”，加強(qiáng)對安全生產(chǎn)工作的領(lǐng)導(dǎo)，從人、物、環(huán)境的本質(zhì)入手，消除各種不安全因素，提高生產(chǎn)系統(tǒng)和生產(chǎn)過程的安全性，真正達(dá)到本質(zhì)安全，為和諧社會打下良好基礎(chǔ)。
　　安全生產(chǎn)的法律、法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)是國家強(qiáng)制執(zhí)行的，法規(guī)的實(shí)施必須要有文化的支持，安全法規(guī)的生命深藏于安全文化之中。對社會、企業(yè)、個人來說，安全法規(guī)的實(shí)施，不僅是懼怕國家強(qiáng)制力的結(jié)果，也不僅是對安全行為后果的期望的結(jié)果，而是安全法規(guī)能不能為社會接受，融入社會，是安全法規(guī)所體現(xiàn)的價(jià)值取向是否與社會的價(jià)值取向相一致。因此，安全法規(guī)的實(shí)施不僅是國家意志的體現(xiàn)，也是安全文化的實(shí)現(xiàn)。
　　另一方面，安全法規(guī)僅是安全的最低和最基本的要求，而不是保證安全的充分條件。此外，人們對客觀事物的認(rèn)識是漸進(jìn)的，對危險(xiǎn)的認(rèn)識也是漸進(jìn)的，安全法規(guī)往往滯后于生產(chǎn)實(shí)踐的需要，安全法規(guī)是變化和發(fā)展的。安全法規(guī)必須要通過外部力量來強(qiáng)制實(shí)施，也更需要借助習(xí)俗、慣例、倫理、道德規(guī)范等安全文化要素來自覺實(shí)施，尤其在安全法規(guī)不健全或是安全法規(guī)在邊際上不起作用時(shí)，安全文化的約束力就扮演著十分重要的角色。文化的符合性與系統(tǒng)性的邏輯必然結(jié)果是規(guī)范性。
　　國內(nèi)外的大量實(shí)踐表明，安全文化是安全系統(tǒng)有效性的決定因素，人們對安全文化的感受支配著其安全行為。安全文化決定著安全系統(tǒng)要素是否有效地作用。在已形成積極的安全文化的系統(tǒng)中，安全系統(tǒng)能夠有效地作用，而在消極的安全文化或沒形成安全文化氛圍時(shí)，安全系統(tǒng)的作用則難以發(fā)揮。
　　在人類的生產(chǎn)和社會活動中，安全活動就是不斷地辨識危險(xiǎn)，評價(jià)危險(xiǎn)和控制危險(xiǎn)的活動。隨著社會的進(jìn)步和人們物質(zhì)與精神生活水平的日益提高，對安全的需求也不斷提高。對危險(xiǎn)的認(rèn)識不斷加深，危險(xiǎn)評價(jià)和控制技術(shù)不斷進(jìn)步，安全水平也不斷提高。安全是相對的，危險(xiǎn)是永存的，事故是可預(yù)防的。為確保安全，必須以唯物主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)，采用動態(tài)的、變化的和發(fā)展的安全科學(xué)技術(shù)方法和措施，警鐘長鳴，持續(xù)改進(jìn)。所以說安全生產(chǎn)水平是社會文明程度的重要標(biāo)志之一，安全文化是先進(jìn)文化的重要組成部分，蘊(yùn)藏在“三個代表”重要思想之中。安全責(zé)任的核心是樹立以人為本的價(jià)值觀念，這與小康社會目標(biāo)中的“社會更加和諧，人民生活更加殷實(shí)”是相一致的。以人為本，要求生產(chǎn)發(fā)展必須考慮社會的可承受程度，人的可承受程度，必須是可持續(xù)發(fā)展的，使之真正做到“安全第一，預(yù)防為主，綜合治理”，形成“安全發(fā)展，國泰民安”的良好氛圍。
　　綜上所述，安全文化的規(guī)范性、系統(tǒng)性及其具有的社會力量對安全生產(chǎn)具有重要的促進(jìn)作用。安全文化建設(shè)是建立安全生產(chǎn)長效機(jī)制和全面構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。安全文化的發(fā)展和繁榮對全面構(gòu)建和諧社會具有極其重大的現(xiàn)實(shí)作用和深遠(yuǎn)的歷史作用。
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