廣義上，文化是人類物質(zhì)文明和精神文明的總稱。中義上，它應該是精神文化的綜合，包括了精神文化本身及其制度和組織等。在狹義上，文化特指文學、藝術、宗教、哲學、歷史、民俗等人文領域的全部知識、經(jīng)驗、技藝及其理論與方法。今天我所講的，主要是狹義文化的安全問題。從國家學原理來說，它屬于國家主權的一個部分；從應用層面講，它屬于國家文化安全問題。
??????? 　　現(xiàn)在，我國國家文化安全形勢怎樣？我的基本判斷是良好。沒有文化的安全，就沒有國家制度的安全，就沒有政治、經(jīng)濟、社會秩序的正常存在與運轉(zhuǎn)。60年來，我們建立的社會主義制度及其社會主義文化得到了良好的生長、發(fā)育、發(fā)展。特別是改革開放以來，中華民族的偉大崛起是通過文化的發(fā)展和崛起來具體體現(xiàn)的。但是，今天的中國面對著全球化的沖擊，我們整個國家都裸露在世界面前，世界各種思想、文化都在全方位地和我們的思想、文化發(fā)生交流，有的融合，有的則產(chǎn)生沖突。因此，我們的文化雖然基本安全，但為了長治久安、為了進一步發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，我們不能滿足于現(xiàn)狀，而應追求國家文化更加安全。
??????? 　　按照一般原理，文化安全須建筑在國家的政治、經(jīng)濟、制度安全基礎之上。因為文化是對經(jīng)濟和社會的一種反映。它的存在和發(fā)展受到社會物質(zhì)生產(chǎn)以及其他社會活動的制約。文化反過來也對政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展起到或積極的、或消極的、或正面的、或負面的作用。所以，從這種意義上來說，我們要進一步維護國家的文化安全，就必須首先堅持社會主義制度、堅持中華民族文化的主體性。這是因為一旦社會秩序、社會制度受到破壞、否定、干擾，我們的文化就不可能安全。其次，建設社會主義文化、維護國家的文化安全，只能在馬列主義、毛澤東思想、在中國特色社會主義理論的指導下實現(xiàn)。文化理論很多，但我們只能用歷史唯物主義的觀點歷史地、客觀地認識文化，而不是就文化談文化。否則，我們會迷失文化發(fā)展的方向，對社會主義社會的存在和發(fā)展起到不良的作用。蕪雜的文化觀、模糊的文化觀、為文化而文化的文化觀，只會負面影響文化的健康發(fā)展。第三，要樹立科學發(fā)展觀，懂得沒有社會的發(fā)展就沒有文化的發(fā)展、沒有文化發(fā)展就沒有文化自身的安全的道理。比如，我們正在進行的文化遺產(chǎn)保護，其目的不是為了保護而保護，而是作搶救、保護、傳承、創(chuàng)新、開發(fā)和利用六大內(nèi)容相結合的動態(tài)保護，目的是為了發(fā)展現(xiàn)實的社會主義文化，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求。只有在活態(tài)使用中不斷實現(xiàn)文化的更新、提升，才能實現(xiàn)文化的安全，而那些沒價值的文化則會自然消失和被淘汰。我們只有樹立這種發(fā)展觀，在發(fā)展整個國家事業(yè)中發(fā)展文化、創(chuàng)新文化，才能不斷實現(xiàn)文化形式和內(nèi)容的更新、豐富、完善，以實現(xiàn)文化的安全。閉關自守、抱殘守缺、虛無主義、為保護而保護，都不能使文化獲得安全。
??????? 目前，我們需要對以下幾個文化安全問題予以關注：
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??????? 5000年來，我們的文化曾經(jīng)成功養(yǎng)育了我們民族、滋潤過我們的心田、使我們變成一個道德感極強的民族。其中，有很多優(yōu)秀道德傳統(tǒng)可以成為今天精神文明建設的資源。除共產(chǎn)主義、社會主義理想教育之外，我們還應該從岳母刺字、從愚公移山、從楊家將等大量的故事傳說中獲得道德力量。除道德教育外，各種知識教育、技能教育、審美教育等都可以在傳統(tǒng)文化中得到滿足。如現(xiàn)在很多小孩動手能力很弱，九連環(huán)、泥人、剪紙、面人、扎風箏等動手動腦的手工文化卻在我們的生活中退潮。而在美國費城的民藝學校里，教育工作者正在全方位地傳授中國傳統(tǒng)手工技藝以開發(fā)學生的想象力、動手動腦能力。在日本，孩子們真正坐在學校里上課的時間少之又少，他們的大部分時間是在家里、學校里參加各種游戲動手動腦。美國教師感嘆中國學生的考試成績永遠第一，但動手能力卻比美國和日本學生大為遜色。其結果，日本這個只有中國國土1/25的國家，已有14位諾貝爾獎獲得者。我們曾經(jīng)是空前充滿創(chuàng)造力的民族，但現(xiàn)在已變得模仿能力大于創(chuàng)造能力。要改變它，必須在學習別人的同時從中華民族5000年的文化中尋找資源。
??????? 　　韓國沒有什么自然資源，他們就把中國5000年傳統(tǒng)文化中作為其文化產(chǎn)業(yè)的資源。例如，《大長今》，便是韓國人研究中國儒教文化后制作的適合中國人胃口的作品。表面上看，這只是一部韓劇，但實際上是在消費被韓國人包裝和加工后的我們的文化資源。我們?yōu)槭澜缥幕鞯呢暙I卻被我們自己拋棄良久，反而成了別人的產(chǎn)業(yè)資源。這是多么遺憾??！
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??????? 第六，文化人才安全。文化是由人創(chuàng)造的，文化也為人提供服務。人是文化的主人。文化由一般的民眾和具有特殊技能的文化大師共同創(chuàng)造而成。國際上，有些國家一直把從中國引進高科技人才、引進各種傳統(tǒng)文化和工藝杰出人才作為其戰(zhàn)略之一。我在中國民協(xié)當了5年分黨組書記，知道中國民協(xié)曾經(jīng)和聯(lián)合國聯(lián)合公布了600位民間藝術大師和30位民間工藝大師。但是，這幾年，河南、陜西、東北等地都有一些剪紙、泥人、面人、發(fā)蠟、玉雕等工藝大師流失美國等。培養(yǎng)這樣的大師非常不容易，是幾年幾十年、幾代幾十代在家庭和社會上培養(yǎng)起來的精英，他走了就意味著他所傳承的工藝斷了、或劣質(zhì)化。所以，我們必須重視對這些杰出文化藝術大師、傳承人的保護。光被動保護不行，而應主動培養(yǎng)。如文化部目前就在做不斷培養(yǎng)、造就新大師的工作，把過去的家庭傳承轉(zhuǎn)變成社會行為、國家行為。只有源源不斷地培養(yǎng)出文化杰出人才，才可能使文化創(chuàng)造源泉不竭、充滿活力。過去，我們長期見物不見人，很多時候重視文本安全超過人本安全?，F(xiàn)在，必須建立一種文本和人本并重的安全，既重視作品，還要重視能夠創(chuàng)造、制作作品的藝術家本身，使他們在國內(nèi)有發(fā)揮的天地，改善他們的生活條件，使他們有廣闊的創(chuàng)作空間等，不再為一點物質(zhì)利益出走海外。在文化大革命中，許多杰出的文化技藝人才受到過嚴重沖擊。沒有改革開放，就沒有這些人的新生。我知道，西藏有一個《格薩爾》演唱藝人叫扎巴，他能演唱18部。后來，又發(fā)現(xiàn)一個叫玉梅的人，她能背誦現(xiàn)有125部《格薩爾》中的70部。這些有特殊才能的文化藝術人才，每一個都是一個博物館，是文化的集大成者。如果這些人的生存、生產(chǎn)、傳承得不到保障，就會對文化安全整體形成沖擊，使今天的文化創(chuàng)造平庸化、缺少精品力作。沒有文化大師的文化是可悲的文化。
??????? 　　 第七，文化市場安全。過去，我們的文化只有事業(yè)，不講產(chǎn)業(yè)，所以沒有市場問題?，F(xiàn)在，中央在文化體制改革中提出要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。而在文化產(chǎn)業(yè)中，文化的生產(chǎn)和消費是通過市場實現(xiàn)的。沒有市場，就實現(xiàn)不了文化的功能。沒有文化市場安全，也就沒有文化產(chǎn)業(yè)的安全。一旦文化市場混亂，文化流通將受到很大的干擾，文化生產(chǎn)和消費就要斷裂，文化的社會和經(jīng)濟雙重效益、特別是經(jīng)濟效益將難以實現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)的任務就不能完成。因此，需要特別關注文化市場的安全。
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???????? 總之，文化安全是國家安全的重要組成部分，它與政治、經(jīng)濟、軍事安全等構成了國家安全的基本結構，必須高度重視。而且，我們要將文化價值觀、文化體系、文化資源、文化技藝、文化人才、文化市場、文化基因、文化品牌等等安全統(tǒng)籌考慮、整體布局，確保中華文化安全，確保社會主義文化性質(zhì)，以促進社會主義文化的大發(fā)展、大繁榮，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
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