??? 3．珍惜生命，以人為本
??? 與理性的片面強(qiáng)調(diào)相比，情感的培養(yǎng)幾乎被忽略。然而在眾多的事物和分工之中，除了開設(shè)救死扶傷的醫(yī)護(hù)職業(yè)而外，安全工作所需要的直接的感情投入可以說是最多的。所以，它的從業(yè)人員必須珍惜生命、以人為本，必須是心地善良、為人真誠、富有熱情、樂于助人者。如果我們忽略了安全工作的情感因素，在實踐中，我們就會違章、違紀(jì)、違法，隱瞞事故或者對安全工作冷一陣熱一陣，或者因工作的變動而改變原來的對安全的積極態(tài)度。例如不少人負(fù)責(zé)安全工作時，大喊安全工作重要，一旦調(diào)任別的職位，就漠視安全工作。這些都表明安全工作在人們情感上沒有得到足夠的響應(yīng)，導(dǎo)致安全情感的不穩(wěn)定。心理學(xué)認(rèn)為，情感是客觀事物是否符合人的需要與愿望、觀點(diǎn)而產(chǎn)生的體驗，情感促使人們對未來幸福生活的向往，促使人們?nèi)ミM(jìn)行勞動、創(chuàng)造。情感的內(nèi)涵告訴我們，它一旦與人的安全活動結(jié)合起來，就將成為一股阻止不住的生存動力，為安全的實現(xiàn)而奮斗不止。因此，在實施安全計劃時，尤其是培訓(xùn)計劃時，一定要重視安全的情感培養(yǎng)，不然的話，人們對安全的態(tài)度就此一時彼一時。培養(yǎng)人的安全情感，可以樹立人的公眾安全觀念，提高人們對安全的評價水平。情感的社會性反映了個體與社會的一定關(guān)系，是通過道德感、美感、理智感來體現(xiàn)的，這又涉及社會學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等許多領(lǐng)域。如果人們能用情感去自覺地實踐安全并對有關(guān)安全的事物做出對人有利的評價；那么，人們就會把輕視安全、違章指揮、鼓勵冒險等看成是不道德的行為；把不安全行為，不按規(guī)定穿戴勞保用品和護(hù)品護(hù)具的做法看成是丑的行為；把能夠參與解決安全問題看成是自我價值的實現(xiàn)并表現(xiàn)出由衷的喜悅。安全情感的培養(yǎng)，在今后的安全工作中，是再也不能被忽略的事了。
??? 在安全文化自身的傳承，尤其是民俗民風(fēng)的影響方面，在一定程度上解決了公眾對安全的態(tài)度和情感問題，人人都明白安全對自身生命和身體健康的重要意義，也進(jìn)行了許多自發(fā)的安全活動，但其中科學(xué)的含量不高，也就是說，社會集體安全人格感性成分高于理性成分，且處于認(rèn)識過程的低級階段，難以滿足和適應(yīng)當(dāng)代安全文化發(fā)展的要求。
??? 4．塑造安全人
??? 人類安全問題推動科技發(fā)展以及人與社會迫切的安全需求導(dǎo)致安全科學(xué)的誕生，這是當(dāng)代安全文化發(fā)展的一種必然結(jié)果。安全科學(xué)的背景是人類整體的文化精神，人的安全活動作為文化系統(tǒng)中最古老、最基本的部分，無疑會以自己的特殊形式來表達(dá)現(xiàn)實文化發(fā)展的時代內(nèi)涵，表達(dá)人類文化創(chuàng)造過程中的照顧自身，即“以人為本”的本性。以這樣的視角展望安全文化的現(xiàn)實建設(shè)及未來走向，不難看出，安全科學(xué)理應(yīng)自覺地把自己發(fā)展的演化指向，同人類文化意識結(jié)合起來，在密切關(guān)注文化實踐中攝取自身發(fā)展的營養(yǎng)。當(dāng)代安全文化建設(shè)應(yīng)該積極從一般的大眾文化及民俗風(fēng)習(xí)中尋找有關(guān)人類生存發(fā)展的內(nèi)容和形式，并按照符合時代需要和科學(xué)精神的安全理想去完善和建設(shè)安全文化。
??? 安全文化實踐應(yīng)當(dāng)尊重人們的種種生活習(xí)慣，致力于建立當(dāng)今人類所希望、所追求的生活秩序，使人們以理性、安全的態(tài)度、情感和意志從事現(xiàn)實文化實踐，并把現(xiàn)代安全意識輻射到人類文化教育的廣闊領(lǐng)域，從根本上改變大眾文化的現(xiàn)狀，提高其科學(xué)含量，努力實現(xiàn)全社會和全民族的安全健康水平與文化素質(zhì)的提高。
??? 基于安全科學(xué)的價值定向和安全文化建設(shè)的客觀需要，主體安全人格的塑造以其最富時代精神的嶄新命題被提了出來，這是過去的理論與實踐尚未涉及或涉及不多的領(lǐng)域。
??? 人格的塑造實際上就是人的塑造，安全人格的塑造就是安全人的塑造，它是人的完善與全面發(fā)展的基礎(chǔ)部分，對當(dāng)代安全文化建設(shè)具有直接相關(guān)的重要意義。從人格的內(nèi)在規(guī)定性上說，健全的人格應(yīng)該是人的理性、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一，理想的人格的塑造應(yīng)當(dāng)使人格的這三個方面得到平衡協(xié)調(diào)的發(fā)展。然而在過去，這三者沒有協(xié)調(diào)，發(fā)展不一致，片面地強(qiáng)調(diào)了其中某個方面的發(fā)展。這種片面發(fā)展的結(jié)果導(dǎo)致人格的缺陷，這種缺陷表現(xiàn)在安全方面，就使人呈現(xiàn)出安全品質(zhì)太差或者叫做人的本質(zhì)安全化程度太低。
??? 實踐證明，過去我們基本上沒有注意到安全人格塑造，更談不上運(yùn)用人文科學(xué)的原理培養(yǎng)具有高素質(zhì)的安全管理者和安全生產(chǎn)者。在心理學(xué)、教育學(xué)與安全的結(jié)合研究方面，也僅僅是膚淺地提一提安全是人的一種需要和有關(guān)安全教育的認(rèn)識過程方面的問題，很少將心理學(xué)所揭示的認(rèn)識過程與個體的社會化過程連接起來，達(dá)到包括理性(認(rèn)識過程)、情感、意志(個體的社會化過程)同步發(fā)展的人格塑造。由于這一緣故，這么多年來，我們培養(yǎng)了不少僅在數(shù)理意義和工程技術(shù)上解釋安全問題的專門人才和對安全感性認(rèn)識強(qiáng)烈理性認(rèn)識較差的職業(yè)人群。夠得上對安全問題既有深刻的理性認(rèn)識，又能夠充滿感情地為勞動者的安全健康服務(wù)，還能意志堅定、矢志不渝地為實現(xiàn)安全而奮斗，稱得上具有健全的安全人格者，實不多見。
??? 因為人格在心理過程上的反映除了理性之外，還有兩種表達(dá)形式，即情感和意志。心理學(xué)認(rèn)為，人作為個體，在完成認(rèn)識過程后，必須向社會化前進(jìn)，才能形成完整的人格。情感和意志，主要是人的社會化表現(xiàn)，它跟人際關(guān)系和個體社會性意識有著密切的關(guān)聯(lián)。人的心理過程的這三種表現(xiàn)形式，構(gòu)成了人格的基本框架，缺一不可。這三方面得到平衡協(xié)調(diào)發(fā)展，就完成了健全人格的塑造。有利于安全的人格塑造，必須在這三個方面下工夫，有關(guān)安全的各種要求必須在這三種形式當(dāng)中有自己的表現(xiàn)。也就是說，安全的要求，必須全部落實在人的認(rèn)識過程和社會化過程的每一個環(huán)節(jié)上。只有這樣，安全人格的形成才能成為現(xiàn)實，也就是人們常說的人的本質(zhì)安全。如果人格內(nèi)部機(jī)制發(fā)展不平衡或部分地受到抑制，就會導(dǎo)致人的本質(zhì)安全化程度低下，就很難與外部系統(tǒng)達(dá)成完美匹配，實現(xiàn)人一機(jī)一物一環(huán)境整個系統(tǒng)的本質(zhì)安全。
??? 與情感同等重要的是安全意志品質(zhì)的培養(yǎng)，這是塑造安全人格的重要內(nèi)容。所謂意志，心理學(xué)認(rèn)為，是人為了達(dá)到一定的目的，自覺地組織自己的行動，并與克服困難相聯(lián)系的心理過程，是意識的能動表現(xiàn)。人的意志首先是與行動的目的密切聯(lián)系在一起的。當(dāng)人在認(rèn)識客觀現(xiàn)實并感到有某種需要的時候，就會確定目的并依據(jù)它去自覺地組織、計劃自己的行動，或者約束自己、抑制與達(dá)到目的不相適應(yīng)意圖和行動，或者加強(qiáng)與達(dá)到目的相適應(yīng)的行動，或通過變革客觀現(xiàn)實來滿足自己的需要。意志又是與克服困難相聯(lián)系的，沒有困難的行動是無意志可言的。人只有在實現(xiàn)預(yù)定的目的過程中，遇到困難而又堅定地、深思熟慮地組織行動加以克服，才顯示出意志的作用。通過對意志這一概念的了解，要解決安全問題，必須培養(yǎng)每一個人的安全意志，并形成社會集體的安全意志。因為要解決現(xiàn)實和未來的安全問題，有許多困難擺在我們面前，有自然的，也有人為的。要克服困難，沒有堅強(qiáng)的意志是難以勝任的。例如有些干了幾年安全工作的人，因畏懼困難，怕?lián)L(fēng)險與責(zé)任，不愿繼續(xù)擔(dān)任安全工作，客觀上造成安全專業(yè)人才流失，給安全工作帶來新的問題，使安全問題越來越復(fù)雜。這是由于人的安全意志不強(qiáng)所致。安全意志不強(qiáng)與人們對安全的認(rèn)識和情感有關(guān)，因為意志的形成以認(rèn)識為前提，受情感的左右。只有在安全實踐活動中久經(jīng)鍛煉并形成了對安全的有積極性的情感者，意志才會堅強(qiáng)。這種人，無論遇到什么困難，都愿意通過意志努力去完成自己的使命。因此，我們一定要下工夫培養(yǎng)人們尤其是安全專業(yè)人員堅強(qiáng)的安全意志，使之形成有利于安全的良好意志品質(zhì)，使社會集體的安全人格在專業(yè)人員的帶動下得以全面發(fā)展和不斷完善。
??? 總而言之，安全是理性的需要，也是情感的需要，這兩種需要是只屬于人的。
??? 它還要通過人的意志努力去實現(xiàn)，這是塑造安全人格的必要條件，與安全文化的時代精神相吻合。因為當(dāng)代安全問題已不再是單純的技術(shù)問題，也不再是好心人的善行所能為之；這必須憑借主體的理性、情感、意志協(xié)調(diào)一致的發(fā)展的人格力量才能真正奏效。隨著科學(xué)普及工作和科技知識的普及，公眾在對安全的積極參與中，他們的人格將會得到不斷完善和發(fā)展。
??? 從安全文化的現(xiàn)實建設(shè)來看，安全人格的塑造，除了主體的自我實施外，必須擴(kuò)大安全教育面，在全社會普及安全文化知識。這是因為，安全教育的功能直接指向人的生存質(zhì)量和人格素質(zhì)的提高。通過安全教育，促進(jìn)安全情感的發(fā)展，提高安全認(rèn)識水平，形成堅強(qiáng)的安全意志，使受教育者的個性不斷得到優(yōu)化，從客觀上促使社會安全文化氛圍的形成。一方面把人類優(yōu)秀的安全文化傳統(tǒng)不斷地傳下去，另一方面又將進(jìn)一步面向現(xiàn)實的生產(chǎn)、生活乃至整個生存領(lǐng)域開發(fā)和發(fā)展新的安全需要、安全意識和安全能力，使他們成為安全文化的創(chuàng)造者，成為具備自覺的安全意識和安全創(chuàng)造能力的人。
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