??? 1．廣泛提高人的安全素質(zhì)
??? 廣泛提高人的安全素質(zhì)重點在于提高人的安全意識、人的安全科技知識和人的安全文化素質(zhì)。要從幼兒園、從中小學抓起，從全民抓起，通過安全文化活動的形式，加大力度對社會各階層持續(xù)而耐心地進行宣傳和教育，灌輸安全文化知識、增強其安全意識，建立正確的安全人生觀、安全價值觀，建立安全科學的思維方法和安全行為規(guī)范，學會消災(zāi)避難、應(yīng)急自救的本領(lǐng)，珍惜自己的生命、愛護他人的生命，為自己也為他人創(chuàng)造安全、舒適、文明的生產(chǎn)、生活及生存活動環(huán)境，這才是安全文化建設(shè)、發(fā)展和繁榮的目的。
??? “安全文化”廣義的定義可表述為：在人類生存、繁衍和發(fā)展歷程中，在其生產(chǎn)、生活乃至生存實踐活動的一切領(lǐng)域內(nèi)，為保障人類身心安全(含健康)并使其能安全、舒適、高效地從事一切活動；預(yù)防、避免、控制或消除意外事故和災(zāi)害(自然的、人為的)；為建立起安全、可靠、和諧、協(xié)調(diào)的人工環(huán)境和可靠的安全體系；為使人類變得更加安全、康樂、長壽，使世界變得友愛、和平、繁榮而創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。
??? 我國勞動保護事業(yè)的老前輩、知名的安全學者江濤同志對安全文化、勞動保護、勞動安全與職業(yè)衛(wèi)生、安全科學做了深入研究。他認為：
??? “安全文化是人類為預(yù)防和減少災(zāi)害、事故，在生活、生存、生產(chǎn)勞動以及科學實踐中所創(chuàng)造的，目的在于保護人的身體健康和生命安全，以及保護國家和個人財產(chǎn)安全的物質(zhì)文明和精神文明財富的總和。”
??? 在不斷完善和強化法制、技術(shù)、經(jīng)濟、行政、教育等全面管理的現(xiàn)代科學手段外，必須要認真而踏實地解決人的因素、社會因素對安全工作帶來的負面影響，這兩大因素可歸結(jié)為安全文化問題。安全文化建設(shè)是解決人因失誤的最有效的方法和手段，它通過長期地、不斷地努力，塑造安全人格，實現(xiàn)人的本質(zhì)安全化，從根本上解決“三違”問題。
??? 有人認為，現(xiàn)在強調(diào)安全文化建設(shè)，不是解決目前事故高發(fā)的當務(wù)之急的有效措施，特別是從娃娃抓起的主張，更是遠水不解近渴的徒勞之事。對此，原勞動部部長李伯勇早在1996年就旗幟鮮明地說：“現(xiàn)在不抓，何時再抓。不是說提高安全素質(zhì)嗎，安全素質(zhì)以什么為基礎(chǔ)，安全素質(zhì)的基礎(chǔ)就是安全文化。正因為安全文化是長遠之計，很多有識之士才熱衷于對它的研究與傳播。安全文化既是個人安全素質(zhì)的基礎(chǔ)，也是整個社會安全工作的基礎(chǔ)。沒有這個基礎(chǔ)，怎么往前發(fā)展，量你也發(fā)展不下去?！彼€說：“無論困難有多大，我們都應(yīng)以強烈的社會責任感，設(shè)法從小學、中學到大學，一點一點地讓學生懂得安全是生活中的重要內(nèi)容。我們對學生實施了安全教育，不僅會使學生個人受益終身，還會給社會發(fā)展減少代價，這是既具現(xiàn)實意義，又有長遠意義的大事。例如北京就出現(xiàn)了學生放學過馬路由‘安全值日生、‘小小安全員’頭戴小黃帽、手舉小綠旗開路有序的通行的做法。這實際上也是安全文化在現(xiàn)實生活中的一種具體表現(xiàn)，是安全措施與安全宣傳并舉的有益嘗試?！?br /> ??? 2002年9月，國家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局局長王顯政在為《安全文化新論》一書作序時寫到：“安全文化作為有中國特色的社會主義文化的組成部分，已經(jīng)越來越引起人們的廣泛關(guān)注?？缛?1世紀，我國進入了全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。隨著改革開放和時代的發(fā)展，中西方文化相互激蕩對人們的價值觀念產(chǎn)生著重大影響，將不斷更新著人們的安全思想和安全理念。全新的價值觀念，更務(wù)實的關(guān)注安全、珍惜生命，以人為本已成為一種弘揚和倡導安全文化提高全民安全文化素質(zhì)的主流。”他還寫到：“文化是一個國家綜合國力的重要體現(xiàn)。建設(shè)有中國特色的社會主義安全文化就是要用文化的力量塑造高素質(zhì)的勞動者?！踩幕ㄔO(shè)要以人為本，把安全文化建設(shè)放在社會主義精神文明建設(shè)的大系統(tǒng)中去思考。要通過傳播和推廣安全科學技術(shù)，普及安全生產(chǎn)法律知識，加強法制建設(shè)，保障其健康發(fā)展；通過學習借鑒國外先進經(jīng)驗和管理機制，強化企業(yè)安全管理，完善企業(yè)安全管理約束機制和激勵機制，推動其不斷進步。”
??? 2．尊重人權(quán)
??? 解決安全問題的工作長期被認為是一項純技術(shù)工作，這實際上就是片面強調(diào)理性，使一些人即使成了安全技術(shù)專家，也未必具有完整的尊重人權(quán)的安全人格。作為人的心理過程，理性屬于認識過程，是人類認識的高級形式，主要表現(xiàn)為思維和想像。黑格爾說，理性是具體的。辯證的思維，也是認識的高級形式，只有理性才能揭示宇宙的真相。但是，面對安全問題，理性卻常常陷入困惑，因為它既能揭示出安全問題的本質(zhì)和規(guī)律，又能揭示事故是難免的這一深刻的道理，因而在解決問題時常表現(xiàn)出對事故的容忍和讓步，對人權(quán)的忽視和無奈。例如指標管理，就能證明這一點。
??? 筆者曾在一個有關(guān)安全生產(chǎn)的高層次的委員會上看到，針對新一年的傷亡指標如何下的問題，各方面負責人都紛紛排出許多理由為本轄區(qū)、本系統(tǒng)爭取多死幾個人的指標，而且個個都道盡各自的客觀不利因素據(jù)理力爭。可見，許多地方安全工作的好壞是事先已在諸如此類的會議上就議定了的，參與者都是各方面安全生產(chǎn)的負責人，對安全問題的認識可謂一個比一個透徹，可認識歸認識，也許正是因為有這樣的認識，事故才被允許了，人權(quán)才被輕視了。現(xiàn)在通過媒體公開報道的事故，幾乎每一起都與“三違”有關(guān)，盡管如此，從事故發(fā)生地或單位來看，不管事故多么猖獗，只要到年終沒有突破指標，就可以輕描淡寫，說不定還會因沒超標而受到表彰呢。此且不說指標對事故的允許性，就說指標助長了一些人的不負責任、不吸取教訓的心態(tài)，就應(yīng)該引起我們的高度重視和警惕，更何況指標是違反《安全生產(chǎn)法》的，也是與德治相悖的，同時還是一些人隱瞞事故，遮蓋隱患的直接原因之一。某地曾因事故多發(fā)引起媒體關(guān)注，后來經(jīng)統(tǒng)計沒有突破上級下達的控制指標，還有人撰文大加贊揚，以正視聽。
??? 這些都是單純的理性作用的結(jié)果，如果不從情感、意志和法律、道德這兩個方面去衡量，上述問題是無可厚非的；然而合理的不等于合情合法的，加之許多問題是可以通過意志努力去克服的，所以，上述問題的出現(xiàn)又是不能被人的天賦生存權(quán)而決定的人的情感所接受的。