??? 論文關(guān)鍵詞：工程建設(shè)　環(huán)境倫理??
??? 論文摘要：工程建設(shè)既是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的重要手段，也是環(huán)境保護(hù)工作的重點(diǎn)關(guān)照對(duì)象，而環(huán)境保護(hù)又需要以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)，因此工程建設(shè)與環(huán)境保護(hù)具有一榮共榮、一損俱損的互動(dòng)依存發(fā)展關(guān)系。在理清了二者關(guān)系的基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步探索工程建設(shè)中應(yīng)有的環(huán)境倫理思想，通過(guò)將環(huán)境倫理觀念深入工程建設(shè)的途徑，來(lái)實(shí)在工程建設(shè)與環(huán)境保護(hù)的良性循環(huán)，以期達(dá)到工程對(duì)環(huán)境影響的最小化，實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧共生。?

??? 我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，需要大規(guī)模的建設(shè)，能源卻十分緊張，近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但是給自然資源卻造成了巨大的壓力，我們顯然不能走西方資本主義國(guó)家“先污染后治理”的老路。胡錦濤總書(shū)記明確提出:“人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”的發(fā)展目標(biāo)。為了能夠讓我們的現(xiàn)代化建設(shè)能夠在保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，又保持環(huán)境健康的持續(xù)發(fā)展，我們應(yīng)該思考工程建設(shè)中應(yīng)具有如何的環(huán)境倫理學(xué)思想。?

??? 鑒于我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，一方面，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就要建設(shè)，大興土木，大搞工程建設(shè)在所難免;一方面，要持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，就得不得不重視環(huán)境的保護(hù)。兩者皆不可偏廢，是一個(gè)辯證統(tǒng)一的關(guān)系。因此，工程建設(shè)中應(yīng)具有的環(huán)境倫理學(xué)思想應(yīng)當(dāng)包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容:?

??? 一、理清工程建設(shè)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系?

??? 工程建設(shè)與環(huán)境保護(hù)，作為一個(gè)事物的兩個(gè)方面，存在著相互依存的關(guān)系。一方面，只要是工程建設(shè)，勢(shì)必需要環(huán)境作為其支撐，可以說(shuō)，一項(xiàng)工程，就是一個(gè)以人類(lèi)自身的活動(dòng)不斷與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換的過(guò)程。另一方面，沒(méi)有工程在建設(shè)過(guò)程中不會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響，如果不保護(hù)環(huán)境，工程建設(shè)就沒(méi)有了其賴以生根的基礎(chǔ)，也喪失了其建設(shè)的物質(zhì)來(lái)源。可見(jiàn)工程建設(shè)與環(huán)境保護(hù)是密不可分的。?

??? 從工程建設(shè)所需要的環(huán)境支持來(lái)看，首先，如果沒(méi)有既定的環(huán)境，離開(kāi)了人類(lèi)賴以生存的環(huán)境空間，工程建設(shè)將變得無(wú)立錐之地。其次，工程建設(shè)所需要的一切物質(zhì)資源，無(wú)一不是從環(huán)境索取。從工程建設(shè)對(duì)環(huán)境的影響來(lái)看，沒(méi)有工程不會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響，只是這種影響可能為正，也可以為負(fù)。一旦環(huán)境被嚴(yán)重的損害，被掠奪。那么被掠奪的環(huán)境反過(guò)來(lái)又可能對(duì)工程系統(tǒng)的發(fā)展造成直接或間接損害。?

??? 就我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家的基本國(guó)情而言，不可能象西方深生態(tài)學(xué)所推祟的那樣，采取極端的生態(tài)保護(hù)主義，完全抹殺人類(lèi)與非人類(lèi)的界線，不管是否對(duì)人類(lèi)有利或者有害，人只能盲目的服從于生態(tài)系統(tǒng)的完整性，事實(shí)上，這樣的環(huán)境保護(hù)政策，已經(jīng)體現(xiàn)出了一定的環(huán)境法西斯主義的傾向。無(wú)論如何，發(fā)展才是我們的主旋律，我們不能也不可能象西方資本主義國(guó)家那樣，在雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，來(lái)談環(huán)境保護(hù)問(wèn)題。因此，我們的環(huán)境保護(hù)，不可能離開(kāi)建設(shè)來(lái)談保護(hù)。我們要在積極建設(shè)的前提下，再來(lái)談保護(hù)。因此，工程建設(shè)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系就當(dāng)是共生共榮、一損俱損、互動(dòng)發(fā)展的。?

??? 二、實(shí)現(xiàn)工程建設(shè)與環(huán)境保護(hù)的良勝循環(huán)?

??? 要實(shí)現(xiàn)工程建設(shè)與環(huán)境保護(hù)的良性循環(huán)，具體說(shuō)來(lái)，就是要在工程建設(shè)過(guò)程中體現(xiàn)出環(huán)境倫理意識(shí)，以良好的環(huán)境倫理意識(shí)來(lái)促進(jìn)工程建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。工程建設(shè)中所需要樹(shù)立的環(huán)境倫理意識(shí)，不應(yīng)當(dāng)僅僅是照搬西方環(huán)境倫理學(xué)中的概念，盲從于已有的環(huán)境倫理學(xué)理念，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合中西環(huán)境倫理方面的有利成份，選取其中符合中國(guó)建設(shè)現(xiàn)狀的部分作為我們采取環(huán)境保護(hù)行動(dòng)的理論指導(dǎo)。我們不能因?yàn)橐ㄔO(shè)而不要環(huán)境，同時(shí)，也不能因?yàn)橐h(huán)境而不搞建設(shè)，因此，一方面要看到并重視環(huán)境自身的內(nèi)在價(jià)值，要盡我們所能的保護(hù)它，但另一方面，也要充分認(rèn)識(shí)到它的工具價(jià)值，要充分的開(kāi)發(fā)它，利用它，體現(xiàn)出人之所以為人的主觀能動(dòng)性，不能以消極不作為來(lái)保護(hù)環(huán)境，象西方深生態(tài)主義者所倡導(dǎo)的那樣;也不能只要發(fā)展而不顧環(huán)境，象西方發(fā)達(dá)國(guó)家在工業(yè)文明之初所行為的那樣。我們所應(yīng)當(dāng)追求的是:工程建設(shè)與環(huán)境保護(hù)要形成良性循環(huán)，最終實(shí)現(xiàn)工程建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。這就要求我們，在工程建設(shè)中，要充分認(rèn)識(shí)到環(huán)境是有生命的，是跟我們同呼吸共命運(yùn)的生命體，不能以妄自尊大的人類(lèi)中心主義心態(tài)去開(kāi)放利用我們的環(huán)境。同時(shí)，對(duì)非人類(lèi)中心主義的觀點(diǎn)也應(yīng)該有所取舍，深生態(tài)中心學(xué)如環(huán)境法西斯主義一般的停止發(fā)展中國(guó)家對(duì)環(huán)境資源的合理利用，是顯然不可取的，反之，淺生態(tài)中心學(xué)的自然工具價(jià)值與內(nèi)在價(jià)值并重倒是值得我們借鑒的。再者，中國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)思維中也不泛足以讓現(xiàn)代人引以為鑒的成份，如道家所提出的遵循萬(wàn)物演化之規(guī)律，維護(hù)自然界的和諧秩序，就要求我們按自然規(guī)律辦事，比如說(shuō)都江堰，它對(duì)于洪水采取了引導(dǎo)疏通，而不是圍堵攔截的方式，就充分體現(xiàn)了中國(guó)人在保護(hù)環(huán)境問(wèn)題上的按自然規(guī)律辦事的古老智慧。因此，在工程建設(shè)與環(huán)境保護(hù)兩者之間，最好的環(huán)境倫理便是能夠?qū)崿F(xiàn)兩者的良性循環(huán)。