安全，是一個(gè)伴隨人類(lèi)發(fā)展的古老而有意義的命題。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們?yōu)榱颂岣邉趧?dòng)效率和抵御野獸侵襲，制造了石器和木器，作為保證生產(chǎn)和安全的工具。早在六、七千年前，半坡氏族就知道在自己居住的村落周?chē)_(kāi)挖溝壕來(lái)抵御野獸的襲擊。大禹治水和都江堰工程更是我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)付水患的偉大創(chuàng)舉。公元132年，張衡發(fā)明的地動(dòng)儀，為人類(lèi)認(rèn)識(shí)地震做出了可貴貢獻(xiàn)。

　　在生產(chǎn)作業(yè)領(lǐng)域，人類(lèi)有意識(shí)的安全活動(dòng)可追溯到中世紀(jì)，當(dāng)時(shí)人類(lèi)生產(chǎn)從畜牧業(yè)時(shí)代向使用機(jī)械工具的礦業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)移，由于機(jī)械的出現(xiàn)，人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)開(kāi)始出現(xiàn)人為事故。隨著手工業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)和發(fā)展，生產(chǎn)中的安全問(wèn)題也隨之而來(lái)，安全防護(hù)技術(shù)隨著生產(chǎn)的進(jìn)步而發(fā)展。在公元七、八世紀(jì)，我們的祖先就認(rèn)識(shí)了毒氣，并提出測(cè)知方法。公元610年，隋代方巢著的《諸病源侯論》中記載：“……凡古井冢和深坑井中多有毒氣，不可輒入……必入者，先下雞毛試之，若毛旋轉(zhuǎn)不下即有毒，便不可入。”公元752年，唐代王濤著的《外臺(tái)秘要引小品方》中提出，在有毒物的處所，可用小動(dòng)物測(cè)試，“若有毒，其物即死”。千百年來(lái)，我國(guó)勞動(dòng)人民通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐，積累了許多關(guān)于防止災(zāi)害的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。

　　我國(guó)古代的青銅冶鑄及其安全防護(hù)技術(shù)都已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。從湖北銅綠山出土的古礦冶遺址來(lái)看，當(dāng)時(shí)在開(kāi)采銅礦的作業(yè)中就采用了自然通風(fēng)、排水、提升、照明以及框架式支護(hù)等一系列安全技術(shù)措施。在我國(guó)古代采礦業(yè)中，采煤時(shí)會(huì)在井下用大竹桿鑿去中節(jié)插入煤中進(jìn)行通風(fēng)，以排除瓦斯氣體、預(yù)防中毒，并用支板防止冒頂事故等。1637年，宋應(yīng)星編著的《天工開(kāi)物》一書(shū)中，詳盡地記載了處理礦內(nèi)瓦斯和頂板的“安全技術(shù)”：“初見(jiàn)煤端時(shí)，毒氣灼人，有將巨竹鑿去中節(jié)，尖銳其末。插入炭中，其毒煙從竹中透上”，采煤時(shí)，“其上支板，以防壓崩耳。凡煤炭去空，而后以土填實(shí)其井”。

　　公元989年，北宋木結(jié)構(gòu)建筑匠師喻皓在建造開(kāi)寶寺靈感塔時(shí)，每建一層都在塔的周?chē)苍O(shè)帷幕遮擋，既避免施工傷人，又易于操作。防火技術(shù)是人類(lèi)最早的安全技術(shù)之一。早在公元前七百年，周朝人所著的《周易》中就有“水火相忌”、“水在火上既濟(jì)”的記載。據(jù)孟元老《東京夢(mèng)華集》記述，北宋首都汴京的消防組織就相當(dāng)嚴(yán)密：消防的管理機(jī)構(gòu)不僅有地方政府，而且由軍隊(duì)擔(dān)負(fù)執(zhí)勤任務(wù)；“每坊卷三百步許，有軍巡鋪一所，鋪兵五人”負(fù)責(zé)值班巡邏，防火又防盜。在“高處磚砌望火樓，樓上有人卓望，下有官屋數(shù)間，屯駐軍兵百余人。乃有救火家事，謂如大小桶、灑子、麻搭、斧鋸、梯子、火叉、火索、鐵錨兒之類(lèi)”；一旦發(fā)生火警，由軍弛報(bào)各有關(guān)部門(mén)。

　　更為突出的是，古老的中華民族在悠久歷史進(jìn)程中，流動(dòng)于民族文明長(zhǎng)河中的安全觀念和方略，對(duì)我們今天現(xiàn)代社會(huì)的安全活動(dòng)也有著極有價(jià)值的借鑒。

　　“觀”，觀念，認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)，思想的基礎(chǔ)，行為的準(zhǔn)則；“方略”，方法和策略，活動(dòng)的藝術(shù)和技巧。無(wú)論何時(shí)，人們都需要有正確的安全觀，只有對(duì)人類(lèi)的安全態(tài)度和觀念有著正確的理解和認(rèn)識(shí)，并有高明的安全行動(dòng)藝術(shù)和技巧，人類(lèi)的安全活動(dòng)才算走入了文明的時(shí)代。

　　孔子說(shuō)：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，真乃安全行動(dòng)的原則和方針是也；古語(yǔ)說(shuō)：“居安思危，思則有備，有備無(wú)患”、“安不忘危，預(yù)防為主”、“建久安之勢(shì)，成長(zhǎng)治之業(yè)”、“有不盡者，亦宜防微杜漸而禁于未然”……

　　古語(yǔ)指教我們的安全方略，不失為“警世良言”。但應(yīng)予注意的是，面對(duì)現(xiàn)代復(fù)雜多樣的事故與災(zāi)禍頻發(fā)的大千世界，以教條不變的政策對(duì)待之，是必定要失敗的。正如秘本兵法《三十六計(jì)•總說(shuō)》中所云：“陽(yáng)陰燮理，機(jī)在其空；機(jī)不可設(shè)，設(shè)在其中。”只有以變化和發(fā)展的眼光去實(shí)踐中探求和體驗(yàn)，才能在與事故和災(zāi)禍的較量中立于不敗之地。