理論創(chuàng)新不是件輕而易舉的事，得下大功夫、花大力氣，既要有社會(huì)需求和組織上的保障，也有賴(lài)?yán)碚摴?

作者個(gè)人的智慧和勤奮。

理論創(chuàng)新的前提是要對(duì)傳統(tǒng)有一個(gè)全面而客觀的評(píng)價(jià)。任何創(chuàng)新都是對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄，是在以往基礎(chǔ)上的發(fā)展，而非無(wú)本之木、無(wú)源之水。安全生產(chǎn)理論創(chuàng)新需要對(duì)我國(guó)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的安全生產(chǎn)實(shí)踐、理論依據(jù)、體制變遷等有一個(gè)系統(tǒng)的總結(jié)，從中得出一些有價(jià)值的結(jié)論，以為后來(lái)者之鏡鑒；安全生產(chǎn)理論創(chuàng)新還需要對(duì)它國(guó)的情況有所了解，清楚別人在這個(gè)領(lǐng)域做過(guò)什么，達(dá)到了何種程度，我們?cè)诖嘶A(chǔ)上還能做些什么。切勿閉門(mén)造車(chē)，視空想為理想，那將費(fèi)力而無(wú)益。

理論創(chuàng)新的要點(diǎn)在于求異。要有懷疑精神，沒(méi)有懷疑就沒(méi)有追求的動(dòng)力。17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家笛卡爾說(shuō)過(guò)：“要追求真理，我們必須在一生中盡可能地把所有事物都懷疑一次?！痹囅耄粋€(gè)人若視一切為正常、為滿(mǎn)足，他如何去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題？這就說(shuō)到問(wèn)題意識(shí)。求異必須能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。大科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾言：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許只是數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”

理論創(chuàng)新的人文精神在于鍥而不舍地為人的生命價(jià)值而工作。創(chuàng)新需要勤奮，需要鍥而不舍地在某一點(diǎn)上狠下功夫，深入挖掘，不能蜻蜓點(diǎn)水，泛泛而談，或視皮毛為筋骨，沾沾自喜。這就得耐得住寂寞，放棄些物質(zhì)享受。能與寂寞為伴得自于為人的生命價(jià)值而工作的崇高理想，得自于人的價(jià)值判斷，得自于敬業(yè)態(tài)度。

理論創(chuàng)新的歸宿是現(xiàn)實(shí)生活。理論創(chuàng)新特別是安全生產(chǎn)理論創(chuàng)新，其目的無(wú)疑是解決現(xiàn)實(shí)生活中的生產(chǎn)安全問(wèn)題，指導(dǎo)安全生產(chǎn)實(shí)踐。我們不是為了理論而創(chuàng)新，也不是為了創(chuàng)新而理論，更不是為了滿(mǎn)足個(gè)人志趣。安全生產(chǎn)理論創(chuàng)新關(guān)系國(guó)家的安全生產(chǎn)大局，關(guān)系公民的生命財(cái)產(chǎn)安全，關(guān)系中國(guó)在世界上的尊嚴(yán)。我們搞理論創(chuàng)新，要始終把為生產(chǎn)實(shí)際服務(wù)當(dāng)作第一要?jiǎng)?wù)，切莫丟了這個(gè)根本。