安全生產(chǎn)是關(guān)系到國(guó)家的財(cái)產(chǎn)和人民群眾的生命，關(guān)系到和諧社會(huì)的創(chuàng)建的一項(xiàng)非常重要的問(wèn)題。我們的黨和政府對(duì)此高度重視，想盡千方百計(jì)要搞好安全生產(chǎn)。煤炭企業(yè)的安全生產(chǎn)與其他行業(yè)相比更加復(fù)雜也更為重要。幾十年來(lái)，我國(guó)的各大國(guó)有煤礦及主管部門(mén)認(rèn)真貫徹執(zhí)行關(guān)于煤炭安全生產(chǎn)的各種法規(guī)和措施，取得了顯著的效果。但是，當(dāng)前的煤炭安全生產(chǎn)仍遇到許多難題，好像是該下的文件都下了，該訂的措施都訂了，該說(shuō)的話(huà)都說(shuō)了，該查的地方都查了……各種事故卻仍不斷發(fā)生，其中重特大事故也接二連三，產(chǎn)生了惡劣影響和重大損失，煤礦生產(chǎn)一線(xiàn)的“三違”現(xiàn)象屢禁不止。這就要求我們煤炭企業(yè)的管理干部與時(shí)俱進(jìn)抓安全生產(chǎn)，提出新的思路，采取新的措施，把這一個(gè)人命關(guān)天而又老生常談的工作做好。近幾年來(lái)，我們平煤集團(tuán)公司大膽嘗試把親情文化引入安全生產(chǎn)教育之中，“用親情的呼喚教育人”，初步收到了明顯的效果。廣大職工稱(chēng)贊這種作法新穎，有親情感，有吸引力，能大大提高職工搞好安全生產(chǎn)的自覺(jué)性，符合以人為本的安全文化理念，同時(shí)也符合創(chuàng)建和諧社會(huì)的需求。

　　一、親情是人的生活需求，也是一種文化現(xiàn)象，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹之一

　　我們中華民族有著5000多年的悠久歷史，形成了燦爛的文明，其傳統(tǒng)文化是社會(huì)文明的助推劑。一般認(rèn)為，傳統(tǒng)文化大致分為三大類(lèi)：工具技術(shù)文化、習(xí)俗情感文化、觀(guān)念文化等。親情文化屬于習(xí)俗情感文化的一個(gè)分支，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要位置，與人們的家庭及社會(huì)生活至關(guān)重要。

　　從廣泛的意義上講，親情存在于一切有感知的動(dòng)物之中，人們常見(jiàn)的動(dòng)物之間的結(jié)團(tuán)組隊(duì)現(xiàn)象就是動(dòng)物之間最原始的新情，人們常說(shuō)的“貓狗識(shí)溫存”就是一種動(dòng)物與人的親情，動(dòng)物之間的親情更普遍存在，但它與人類(lèi)親情相比有很大的局限性。在人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)之前，勞動(dòng)產(chǎn)品分配極其貧乏，人們之中只有血緣關(guān)系的延續(xù)，沒(méi)有或者很少有私有財(cái)產(chǎn)的授受。在這種情況下，人們的親情很原始，也比較局限。隨著社會(huì)活動(dòng)的增加和血緣關(guān)系的擴(kuò)大，親情文化越來(lái)越顯現(xiàn)，越來(lái)越重要。這其中包括最重要的孝道。孝道行為和觀(guān)念的產(chǎn)生應(yīng)該在一夫一妻制的家庭建立之后，晚輩認(rèn)準(zhǔn)了自己的上輩，知道以感恩的方式去換取他們的好感或者授受，逐步就流行起來(lái)孝道。《說(shuō)文》一書(shū)指出，“孝，善事父母者?！比魶](méi)有一夫一妻，若沒(méi)有明確的血緣關(guān)系，不可能產(chǎn)生親情和孝道。所以，也可以說(shuō)，自從人類(lèi)有了家庭和私有財(cái)產(chǎn)，就有了親情和孝道。它是維持家庭乃至氏族團(tuán)結(jié)的精神力量。歷史證明，親情越多家庭越溫馨，社會(huì)越安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展得越快。

　　據(jù)史料記載和考古發(fā)現(xiàn)，我國(guó)在商代進(jìn)入了私有制的奴隸社會(huì)，進(jìn)入一夫一妻制的文明時(shí)代。它給親情文化的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)和社會(huì)條件。后來(lái)，隨著社會(huì)文明程度的提高，對(duì)親情的要求更多更高了，親情才開(kāi)始在文字中記錄，慢慢地形成一種文化現(xiàn)象。

　　筆者認(rèn)為，中國(guó)幾千年的封建社會(huì)形成了一整套傳統(tǒng)思想文化，其中有糟粕也有精華。以提倡尊老愛(ài)幼，相互關(guān)愛(ài)，鄰里和眭等為主導(dǎo)內(nèi)窬的親情文化的主要目的是教人學(xué)好為善，欲求社會(huì)的安定和富足。

　　二、親情文化是一種新興文化，對(duì)促進(jìn)安全生產(chǎn)創(chuàng)建和諧社會(huì)有巨大作用

　　社會(huì)的進(jìn)步體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是物質(zhì)的，一個(gè)是精神的。親情文化的提法曾經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間并不被大多人認(rèn)可。但它卻是實(shí)實(shí)在在存在的，而且存在了幾千年，大有越來(lái)越豐富的趨勢(shì)，其作用必然越來(lái)越大。

　　在我們煤炭企業(yè)中，“安全第一”、“安全為天”、“既要保護(hù)自己不受傷害，也不能傷害別人”……這些被大多數(shù)礦工很容易接受的提法是一種新的理念，也是一種有既有廣泛群眾基礎(chǔ)又能產(chǎn)生巨大作用的文化。

　　近幾年來(lái)，我國(guó)的安全生產(chǎn)管理正逐步與世界發(fā)達(dá)國(guó)家接軌，“人本管理”、“生命至上”等新的觀(guān)念深入人心。企業(yè)的管理已經(jīng)從“以經(jīng)濟(jì)效益為重”轉(zhuǎn)變到“以職工的健康幸福為重”上來(lái)。所以，以前長(zhǎng)期提倡的加班加點(diǎn)和帶病堅(jiān)持工作，不再被視為好人好事了，反而有可能被定為違章。這說(shuō)明社會(huì)在明顯進(jìn)步，人們的觀(guān)念在不斷更新，什么樣的提法和作法有利于人民的健康富裕，有利于社會(huì)更快向前發(fā)展，這種觀(guān)念就會(huì)被大多數(shù)人所接受，并且具有較大的生命力。

　　就我們煤炭企業(yè)來(lái)講，可以總結(jié)的安全文化非常豐富，每一條法律、每一個(gè)規(guī)程、每一項(xiàng)措施、每一處經(jīng)驗(yàn)，都是許多職工長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，有許多還是用鮮血或者生命等慘重代價(jià)換來(lái)的。這樣的文化應(yīng)該很好地總結(jié)和學(xué)習(xí)。

　　在社會(huì)主義條件下，人們的勞動(dòng)具有公益性和謀生性?xún)芍匦?。這兩種勞動(dòng)是對(duì)立統(tǒng)一的。我們的安全文化也具有這種對(duì)立統(tǒng)一，既為了別人不受損害，也為了保護(hù)自身的利益。從社會(huì)道德來(lái)講，這種勞動(dòng)的兩重性對(duì)道德的作用表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是要求勞動(dòng)者為社會(huì)共同表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是要求勞動(dòng)者為社會(huì)共同利益盡職盡責(zé)；二是要求勞動(dòng)者公私兼顧，人人為我，我為人人；三是勞動(dòng)仍然具有謀生性質(zhì)，有時(shí)候仍會(huì)有少數(shù)人只顧個(gè)人利益。

　　按照現(xiàn)代企業(yè)文化的觀(guān)點(diǎn)，管理至深是文化。而過(guò)去我們大多數(shù)煤礦的安全管理往往是以罰為主，以罰代管，很容易造成職工反感，形成對(duì)立情緒，直接或間接地產(chǎn)生安全隱患和事故。所以，要搞好煤礦安全生產(chǎn)，就必須從安全文化入手，給職工群眾曉之以情，動(dòng)之以理，讓他們既為自己和家庭的富裕而干，也為企業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步出力。這樣的文化理念深入人心，安全工作的基礎(chǔ)就牢靠了。