安全文化的概念是國際核安全咨詢組(INSAG)在總結(jié)前蘇聯(lián)切爾諾貝利事故的報告中首次提出的。如今，這個概念早已經(jīng)超出核工業(yè)界在全世界范圍被廣泛接受和使用。安全價值觀和安全行為準則的總和構(gòu)成了安全文化。它是人的安全意識、安全信仰、安全習(xí)慣、安全道德、安全傳統(tǒng)、安全價值觀念以及安全技術(shù)、安全產(chǎn)品的綜合反映。建構(gòu)實現(xiàn)生產(chǎn)的價值與實現(xiàn)人的價值相統(tǒng)一的安全文化，是企業(yè)建設(shè)現(xiàn)代安全管理機制的基礎(chǔ)，而從哲學(xué)的高度和視角來審視安全文化，是把握安全文化的一把“金鑰匙”。

　　安全文化的價值關(guān)懷

　　從本質(zhì)上講，安全文化，就是保護人的健康，珍惜人的生命，實現(xiàn)人的價值的文化。其重要特征之一就在于它體現(xiàn)著的強烈的人文價值關(guān)懷。

　　其一，安全文化的經(jīng)濟價值關(guān)懷。安全是經(jīng)濟發(fā)展的前提，安全文化是經(jīng)濟發(fā)展的保證。這是因為，搞好安全生產(chǎn)能夠保護生產(chǎn)力，搞好安全可以促進生產(chǎn)力的發(fā)展。關(guān)于這一點，有安全經(jīng)濟學(xué)家中指出：事故損失，占GDP的4.9～6.4個百分點；安全投入產(chǎn)出比是1：6；預(yù)防性投入效果與事后整改效果的關(guān)系是1：5；安全生產(chǎn)的貢獻率是GDP的1.5％～5％。預(yù)防性投入與事故整改的關(guān)系及安全效益金字塔法則表明：預(yù)防性的“投入產(chǎn)出比”高于事后整改的“投入產(chǎn)出比”，兩者的比例為1：5。這是安全經(jīng)濟的基本定量規(guī)律。如果我們在具體的安全生產(chǎn)工作中，注重強調(diào)安全文化，那么，這個比例關(guān)系將被改寫。

　　其二，安全文化的管理價值關(guān)懷。安全文化是價值觀、道德準則和行為規(guī)范的融合，其目的在于必須保持一種超越遵守法規(guī)要求的自我約束的方法以不斷提高安全水平。安全文化是人類在長期的生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造出來的精神成果，它能使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)與工人都納入集體安全情緒的環(huán)境氛圍之中，產(chǎn)生有約束力的安全控制機制，使企業(yè)由相互利用組成的松散群體轉(zhuǎn)化為共同價值觀的、有共同追求的、有凝聚力的集體。它對于企業(yè)既是一種現(xiàn)代安全管理思想，又是一種有效的安全管理手段，它是完善安全管理體制與完善人員行為素質(zhì)，建設(shè)現(xiàn)代安全管理模式的基礎(chǔ)。建設(shè)安全文化既是現(xiàn)代工業(yè)社會管理及企業(yè)管理的需要，也是社會及企業(yè)健康發(fā)展的需要。

　　其三，安全文化的社會價值關(guān)懷。對于社會，安全是人類生活質(zhì)量的反映。根據(jù)國際勞工組織的統(tǒng)計表明，全球每年因工死亡人數(shù)高達110萬。而我國每年也至少有10萬人在意外事故中喪生(包括交通事故)，世界范圍內(nèi)的意外死亡人數(shù)達350萬。特別是高新技術(shù)應(yīng)用的風(fēng)險、工業(yè)生產(chǎn)與開發(fā)的風(fēng)險、人民追求高質(zhì)量的生活及生存面臨的風(fēng)險，對人類的安全與健康又構(gòu)成了新的潛在威脅。中國的礦難是世界礦難平均數(shù)的100倍，一年死于安全事故的是12.7萬人。安全文化強調(diào)當代人要用嶄新的思維方法和跨世紀的安全科技文化的新觀念來審視世界，科學(xué)而客觀地把握人生，珍惜生命，創(chuàng)造人類安全、健康、舒適、長壽，社會穩(wěn)定發(fā)展的美好未來。這對于我們實現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的目標無疑具有十分重要的意義。

　　其四，安全文化的政治價值關(guān)懷。馬克思指出：“歷史不過是追求著自己的目的的人的活動而已”。在人的所有目的中，沒有比人更高的目的。馬克思主義中國化的最新成果科學(xué)發(fā)展觀提出，要求我們把“每個人的自由發(fā)展”看成“是一切人的自由發(fā)展的前提條件”，不僅“一切通過人”，而且“一切為了人”，把人的自由全面的發(fā)展和徹底的解放視為最高目標。這與安全文化所倡導(dǎo)的“關(guān)心人、愛護人、尊重人”是一致的，二者的共同特點就是堅持“以人為本”。

　　安全文化的哲學(xué)訴求

　　安全文化在哲學(xué)層次上的反映就是人們關(guān)于安全活動的認識論和方法論。無疑，它體現(xiàn)的是安全文化之魂，并構(gòu)成了安全文化的核心要素。那么，安全文化的一般哲學(xué)訴求是什么呢？

　　第一，安全的狀態(tài)相對論。這是從事物的相對性和絕對性觀點看的。盡管在美國杜邦公司這樣的全球500強企業(yè)看來：“一切事故是可以避免的”；而事實上，安全是相對的，事故是絕對的?；蛘哒f，安全永遠不安全，事故永遠無時無刻不存在。電力企業(yè)抓安全生產(chǎn)的實質(zhì)是讓自己相對安全的時間延長，讓安全的時間更久遠，讓事故的絕對性減少。當然，事故是絕對的，并不意味著時時刻刻如臨大敵，甚至象一些單位到了長周期臨近的時候，干脆停下一些基建或大修工程，坐等安全記錄的誕生，這是一種典型的怕事故，是一種背包袱的不良心態(tài)。正確的心態(tài)是什么呢？應(yīng)該是有一顆平常心，即使出了事故也不能因此打亂陣腳，畢竟明天太陽還要照樣升起。