人們已習(xí)慣于尋找事故的直接原因和表層的間接原因，對(duì)深層的間接原因，特別是原因之原因皆避而不求。其實(shí)，導(dǎo)致事故多發(fā)的原因，或者說原因之原因，就是國(guó)人的安全人格沒有養(yǎng)成。安全人格的養(yǎng)成，要依賴社會(huì)全面的持之以恒的安全文化的建設(shè)；因?yàn)橐磺形幕罱K都沉淀為人格。安全文化也不例外，其建設(shè)雖不為急功近利者所看重，但只要有人矢志不渝，收獲的一定是標(biāo)志著國(guó)人素質(zhì)空前提高的安全人格。

安全文化建設(shè)有利于安全人格的塑造

人類安全問題的歷史現(xiàn)象以及在現(xiàn)實(shí)中的廣泛波及和可持續(xù)發(fā)展的需要，導(dǎo)致安全科學(xué)的誕生，這是安全文化發(fā)展的必然結(jié)果，它表明當(dāng)代安全文化以科學(xué)和理性為標(biāo)志。但是，安全科學(xué)的背景仍然是人類整體的文化精神，人的安全活動(dòng)作為文化系統(tǒng)中最古老、最基本的，堪稱元文化的部分，無疑會(huì)以自己的特殊形式來表達(dá)其與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代內(nèi)涵，表達(dá)始終不變的照顧人類自身的本性。以這樣的視角展望安全文化的現(xiàn)實(shí)建設(shè)及未來走向，不難看出，安全科研理應(yīng)自覺地把自己的發(fā)展方向，同人類文化結(jié)合起來，在密切地關(guān)注文化實(shí)踐中，更多地?cái)z取自身發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)代安全工作者也應(yīng)積極地從一般的大眾文化及民俗風(fēng)習(xí)中，尋找更有利于人類生存發(fā)展的內(nèi)容和形式，并按照符合生產(chǎn)、生活需要和科學(xué)精神的安全理想去完善和建設(shè)安全文化。

安全文化實(shí)踐應(yīng)當(dāng)尊重人們的種種生活習(xí)慣，致力于建立當(dāng)今人類所希望、所追求的生活秩序，使人們以理性的態(tài)度、健康的情感和堅(jiān)定的意志，安全地進(jìn)行各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐；并把科學(xué)的安全意識(shí)輻射到人類活動(dòng)的廣闊領(lǐng)域，從根本上改變存在于大眾衣食住行和學(xué)習(xí)勞作之中的安全文化現(xiàn)狀，增大其科學(xué)含量，努力提高全社會(huì)和全民族的安全健康水平。

基于安全科研的價(jià)值定向和安全文化建設(shè)的目標(biāo)定位，安全人格的塑造成了符合科學(xué)發(fā)展觀的最富時(shí)代精神的嶄新命題。這是由于人格是文化的沉淀或堆積的產(chǎn)物，是文化的里層和內(nèi)核，其特點(diǎn)比學(xué)歷、知識(shí)、資質(zhì)這些表層文化更具穩(wěn)定性和持久性。因此，全面加強(qiáng)安全文化建設(shè)，既有利于現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)安全和非生產(chǎn)安全；也有利于長(zhǎng)遠(yuǎn)的安全人格的塑造，實(shí)現(xiàn)主體自身的良性循環(huán)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)均衡、持續(xù)發(fā)展。

人格是理性、情感、意志三者的統(tǒng)一

人格的塑造實(shí)際上是就是人的塑造，安全人格的塑造就是安全人的塑造，它是人的完善與全面發(fā)展的基礎(chǔ)部分，是當(dāng)代安全文化建設(shè)的最終目的。從人格的內(nèi)在規(guī)定性上說，健全的人格應(yīng)該是人的理性、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一，理想的人格應(yīng)當(dāng)在這三個(gè)方面得到平衡協(xié)調(diào)的發(fā)展，而安全人格是最重要的理想人格之一。然而在過去，這三者沒有協(xié)調(diào)，片面地強(qiáng)調(diào)了其中某個(gè)方面，特別是理性的發(fā)展。這種片面發(fā)展的結(jié)果導(dǎo)致人格的缺陷，當(dāng)我們從安全的角度來看這種缺陷時(shí)，就不難發(fā)現(xiàn)，公眾的安全品質(zhì)很差，令人擔(dān)憂。

過去我們基本上沒有去注意安全人格的塑造，更談不上運(yùn)用人文科學(xué)的原理來培養(yǎng)具有高素質(zhì)的安全管理者和生產(chǎn)操作者。在心理學(xué)、教育學(xué)與安全管理、安全技術(shù)的交叉或結(jié)合研究方面，我們也僅僅是膚淺的提一提安全是人的一種需要；在安全教育培訓(xùn)方面，只重視認(rèn)識(shí)過程并要求達(dá)標(biāo)，沒有將心理學(xué)所揭示的認(rèn)識(shí)過程與社會(huì)化過程統(tǒng)一起來，完成包括理性（認(rèn)識(shí)過程）、情感、意志（社會(huì)化過程）同步發(fā)展的人格塑造。由于這一緣故，這么多年來，我們培養(yǎng)了不少能在工程技術(shù)上解釋和解決安全問題的專門人才，以及更多的因不充分的教育而對(duì)安全感性認(rèn)識(shí)強(qiáng)烈，理性認(rèn)識(shí)膚淺的職業(yè)人群。這已經(jīng)造成了極其嚴(yán)重的后果，例如許多事故的原因存在于按社會(huì)分工所界定的安全管理范疇之外，亦非現(xiàn)有工程技術(shù)所不能為之和安全原理所不能解釋。

解決安全問題的工作長(zhǎng)期被認(rèn)為是一項(xiàng)純技術(shù)工作，這實(shí)際上就是片面強(qiáng)調(diào)理性，使現(xiàn)有的安全技術(shù)專家群體，也未必完成了安全人格的塑造。在人的心理過程中，理性屬于認(rèn)識(shí)過程，是人類認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式，主要表現(xiàn)為思維和想象。按黑格爾的說法，理性是具體的；只有理性才能揭示宇宙的真相。但是，面對(duì)安全問題，理性卻常常陷入困惑，因?yàn)樗饶芙沂景踩珕栴}的本質(zhì)和規(guī)律，又能揭示由于人的認(rèn)識(shí)局限在總體上導(dǎo)致事故難免這一深刻的道理，因而在解決問題時(shí)常表現(xiàn)出對(duì)事故的容忍和讓步，產(chǎn)生諸多消極影響。

這些都是單純的理性作用的結(jié)果，如果不從情感和意志這兩個(gè)方面去衡量，上述問題無可厚非；然而合理不等于合情，加之許多問題是可以通過意志努力去克服的，所以，上述問題的出現(xiàn)又是不能被人的情感所接受的。

因?yàn)槿烁裨谛睦磉^程上的反映除了理性之外，還有兩種表現(xiàn)形式，即情感和意志。心理學(xué)認(rèn)為，個(gè)體的人，在完成認(rèn)識(shí)過程后，必須向社會(huì)化前進(jìn)，才能形成完整的人格。情感和意志，就是人的社會(huì)化表現(xiàn)，它跟人際關(guān)系和個(gè)體社會(huì)意識(shí)有著密切的關(guān)聯(lián)。人的心理過程的這三種表現(xiàn)形式，構(gòu)成了人格的基本框架，缺一不可。這三方面得到平衡協(xié)調(diào)發(fā)展，就完成了健全人格的塑造。有利于安全人格的形成，必須在這三個(gè)方面下功夫，有關(guān)安全的各種要求必須在這三種形式當(dāng)中有自己的表現(xiàn)；也就是說，安全的要求，必須全部落實(shí)在人的認(rèn)識(shí)過程和社會(huì)化過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)上。只有這樣，安全人格的形成才能成為現(xiàn)實(shí)，這就是人們常說的人的本質(zhì)安全。如果人格內(nèi)部機(jī)制發(fā)展不平衡或部分地受到抑制，就會(huì)導(dǎo)致人的本質(zhì)安全化程度低下，就很難與外部系統(tǒng)達(dá)成完美匹配，實(shí)現(xiàn)人－機(jī)－物－環(huán)境整個(gè)系統(tǒng)的本質(zhì)安全。

與理性的片面強(qiáng)調(diào)想比，情感的培養(yǎng)幾乎被忽略。然而在眾多的社會(huì)分工中，安全工作所需要的直接的感情投入是最突出的。所以，它的從業(yè)人員必須是心地善良、為人真誠(chéng)、富有熱情、樂于助人者。如果我們忽略了安全工作的情感因素，在實(shí)踐中，我們就會(huì)違章違紀(jì)違法，隱瞞事故或者對(duì)安全工作冷一陣熱一陣，或者因工作的變動(dòng)而改變?cè)瓉淼膶?duì)安全的積極態(tài)度。例如不少人負(fù)責(zé)安全工作時(shí)，大喊安全工作重要，一旦調(diào)任別的職位，就漠視安全工作。這些都表明安全工作在人們情感上沒有得到足夠的響應(yīng)，導(dǎo)致安全情感的不穩(wěn)定。心理學(xué)認(rèn)為，情感是客觀事物是否符合人的需要與愿望、觀點(diǎn)而產(chǎn)生的體驗(yàn)，情感促使人們對(duì)未來幸福生活的向往，促使人們?nèi)ミM(jìn)行勞動(dòng)、創(chuàng)造。情感的內(nèi)涵告訴我們，它一旦與人的安全活動(dòng)結(jié)合起來，就將成為一股阻止不住的動(dòng)力，為安全的實(shí)現(xiàn)而奮斗不止。因此，在實(shí)施安全計(jì)劃尤其是其中的培訓(xùn)計(jì)劃時(shí)，一定要重視安全的情感培養(yǎng)，不然的話，人們對(duì)安全就難以保持正確的態(tài)度，就會(huì)此一時(shí)彼一時(shí)。培養(yǎng)人的安全情感，可以樹立人的公共安全觀念，提高人們對(duì)安全的評(píng)價(jià)水平。情感的社會(huì)性是通過道德感、美感、理智感來體現(xiàn)的，它反映了個(gè)體與社會(huì)的一定關(guān)系，這又涉及到社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等許多領(lǐng)域。如果人們能用情感去自覺地實(shí)踐安全并對(duì)有關(guān)安全的事物做出對(duì)人有利的評(píng)價(jià)；那么，人們就會(huì)把輕視安全、違章指揮、鼓勵(lì)冒險(xiǎn)等看成是不道德的行為；把不安全行為，不按規(guī)定穿戴勞保用品和護(hù)品護(hù)具的作法看成是丑的行為；把能夠參與解決安全問題看成是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)并表現(xiàn)出由衷的喜悅。安全情感的培養(yǎng)，在今后的安全工作中，是再也不能忽略的事了。

與情感同等重要的是安全意志品質(zhì)的培養(yǎng)，這是塑造安全人格的重要內(nèi)容。所謂意志，心理學(xué)認(rèn)為，是人為了達(dá)到一定的目的，自覺地組織自己的行動(dòng)，并與克服困難相聯(lián)系的心理過程，是意識(shí)的能動(dòng)表現(xiàn)。人的意志首先是與行動(dòng)的目的密切聯(lián)系在一起的。當(dāng)人在認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)并感到有某種需要時(shí)候，就會(huì)確定目的并依據(jù)它去自覺地計(jì)劃、組織、實(shí)施自己的行動(dòng)，或者約束自己、抑制與達(dá)到目的不相適應(yīng)的意圖和行動(dòng)，或者加強(qiáng)與達(dá)到目的相適應(yīng)的行動(dòng)，或通過變革客觀現(xiàn)實(shí)來滿足自己的需要。意志又是與克服困難相聯(lián)系的，沒有困難的行動(dòng)是無意志可言的。人只有在實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的過程中，遇到困難而又堅(jiān)定地、深思熟慮地組織行動(dòng)加以克服，才顯示出意志的作用。通過對(duì)意志這一概念的了解，筆者以為，要解決安全問題，必須培養(yǎng)每一個(gè)人的安全意志，并形成社會(huì)集體的安全意志。因?yàn)橐鉀Q現(xiàn)實(shí)和未來的安全問題，有許多困難擺在我們面前，有自然的，也有人為的。要克服困難，沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志是難以勝任的。例如有些干了幾年安全工作的人，因畏懼困難，怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)與責(zé)任，不愿繼續(xù)從事安全工作，客觀上造成安全專業(yè)人才流失，給人才奇缺的安全事業(yè)帶來新的問題，使安全問題越來越復(fù)雜。這是由于人的安全意志不強(qiáng)所致。安全意志不強(qiáng)與人們對(duì)安全的認(rèn)識(shí)和情感有關(guān)，因?yàn)橐庵镜男纬梢哉J(rèn)識(shí)為前提，受情感的左右。只有在安全實(shí)踐活動(dòng)中久經(jīng)鍛煉并忍辱負(fù)重、敬業(yè)愛崗的人，意志才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。這種人，無論遇到什么困難，都會(huì)把安全工作作為自己的使命通過意志努力去完成。因此，我們一定要下功夫培養(yǎng)人們尤其是安全專業(yè)人員堅(jiān)強(qiáng)的安全意志，使之形成有利于安全的良好意志品質(zhì)，使社會(huì)集體的安全人格在專業(yè)人員不懈努力的感染下得以全面發(fā)展和不斷完善。

總而言之，安全是理性的需要，也是情感的需要，這兩種需要是只屬于人的，它還要通過人的意志努力去實(shí)現(xiàn)，這是塑造安全人格的必要條件，與安全文化所體現(xiàn)的時(shí)代精神和科學(xué)發(fā)展觀相吻合。因?yàn)楫?dāng)代安全問題已不再是單純的技術(shù)問題，也不再是好心人的善行所能為之；解決安全問題必須憑借主體的理性、情感、意志三方面同步發(fā)展的人格力量才能真正奏效。隨著科學(xué)普及工作的不斷深入和科技知識(shí)的普及，國(guó)人在對(duì)安全的積極參與中，安全人格將會(huì)得到不斷地完善和發(fā)展。