引言
當(dāng)今時(shí)代，全球化已成為世界大趨勢，在全球化背景下國家文化安全問題日益凸顯，文化安全已經(jīng)成為繼政治安全、軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全之后的國家安全的一個(gè)重要組成部分。而且由于文化對國家安全的深層次、多方位、潛移默化的影響，文化安全構(gòu)成了國家安全的深層主題。文化安全關(guān)系到國家和民族興亡，能否有效維護(hù)本國文化安全、擁有本國特色文化，已成為一個(gè)國家獨(dú)立程度乃至獨(dú)立與否的重要標(biāo)志之一。在全球化背景下我國文化安全面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。西方利用一切手段對我國進(jìn)行全方位的文化滲透，“西化”、“分化”我國的圖謀一刻也沒有停止過，馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國特色社會主義文化的主導(dǎo)性受到?jīng)_擊。
改革開放以來，我國市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會逐步轉(zhuǎn)型，內(nèi)部文化遇到外來文化的激烈競爭與挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了強(qiáng)烈的動蕩。思想多元化對人們原有的價(jià)值觀、行為方式、民族自尊心和凝聚力產(chǎn)生了很大的沖擊。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)傳媒的高速發(fā)展也大大加速了西方國家傳播其價(jià)值觀念和生活方式，以美國為首的西方國家推行文化霸權(quán)與意識形態(tài)滲透，使我國文化環(huán)境更加復(fù)雜，文化價(jià)值體系受到很大影響，文化安全遭遇空前威脅。因此，繼承、發(fā)展和創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化，保持文化的民族獨(dú)立性而不受外來侵蝕，維護(hù)國家文化安全，是我們復(fù)興中華進(jìn)程中必須解決好的一個(gè)問題，也是日前國內(nèi)學(xué)術(shù)界高度探討和關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問題，更是我國政府和領(lǐng)導(dǎo)人高度重視和關(guān)心的一個(gè)重大問題。

1 全球化與文化安全
1.1 全球化的概念
全球化（globalization）一詞，是一種概念，也是一種人類社會發(fā)展的現(xiàn)象過程。全球化目前有諸多定義，通常意義上的全球化是指全球聯(lián)系不斷增強(qiáng)，人類生活在全球規(guī)模的基礎(chǔ)上發(fā)展及全球意識的崛起，國與國之間在政治、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上互相依存。自從地理大發(fā)現(xiàn)以后西方列強(qiáng)進(jìn)行大規(guī)模的殖民掠奪和殖民貿(mào)易開始，全球化進(jìn)程便得以啟動并日益加深。二十世紀(jì)九十年代后，隨著全球化勢力對人類社會影響層面的擴(kuò)張，已逐漸引起各國政治、教育、社會及文化等學(xué)科領(lǐng)域的重視，紛紛引起研究熱潮。對于“全球化”的觀感是好是壞，目前仍是見仁見智。
1.2 文化安全的概念
文化安全進(jìn)入國際政治研究領(lǐng)域始于20世紀(jì)80年代末到90年代初。1993年夏天塞繆爾亨廷頓在美國《外交》上發(fā)表的《文明的沖突？》為標(biāo)志，提出“在新世界里最普遍最重要最危險(xiǎn)的沖突時(shí)屬于不同文化實(shí)體人民之間的沖突”，從而引起了國際政治領(lǐng)域?qū)τ谖幕瘑栴}的廣泛探討，不可否認(rèn)，文化深深影響著國家、民族交流、融合、碰撞。從而影響著國際政治關(guān)系，影響了文化與國際政治的諸要素的關(guān)系，其中包含文化與國家安全的關(guān)系。
究竟什么是文化安全？或者說文化安全的概念是什么？對這一命題的理解和把握，是我們研究文化安全問題的前提和基礎(chǔ)。關(guān)于對文化安全概念的界定，關(guān)于文化安全的概念，胡惠林教授在其著作《中國國家文化安全倫》一書中做出了這樣的定義：國家文化安全是指一國的文化生存和發(fā)展系統(tǒng)運(yùn)行和持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)及文化利益處于不受威脅的狀態(tài)。它是國家文化生存與發(fā)展為基礎(chǔ)的集合，這集合形成的動力結(jié)構(gòu)規(guī)定和影響一個(gè)國家文化的生存與發(fā)展的全部合法性與合理性的集合體。它既包括客觀的存在，反映著一個(gè)國家文化的生存與發(fā)展免于威脅和危險(xiǎn)的狀態(tài)，又包括主觀的心理感受，反映著主體對這種狀態(tài)是否存的一種價(jià)值判斷。
2 全球化對我國文化安全的影響
2.1 全球化對我國文化的積極影響
首先，全球化使各國文化之間相互交流和相互影響得以加強(qiáng)，有利于中國文化在全球范圍內(nèi)的傳播。在經(jīng)濟(jì)全球化的號召下，我國一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正慢慢走出國門，向世界顯示我們文化的魅力。像是如今風(fēng)靡全球的孔子學(xué)院，向世人展示了我國傳統(tǒng)的儒家思想，成為傳播中國文化和推廣漢語教學(xué)的全球品牌和平臺。它秉承了孔子“和為貴”、“和而不同”的理念，在很大程度上推動中外文化的交流和融合。
其次，全球化有利于我們吸收國外文化的長處，使我國傳統(tǒng)文化得以不斷豐富和發(fā)展。世界各民族在漫長的歷史發(fā)展中，積累和創(chuàng)造了很多的優(yōu)秀文化，尤其是西方發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、管理運(yùn)作技術(shù)等等。正是這些先進(jìn)的思想觀念給西方國家?guī)砹藘?yōu)秀的文明成果，使得西方文明獲取巨大的成功。在全球化的過程中，文化的交流與合作給我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)西方文化知識的平臺，借鑒西方的經(jīng)濟(jì)制度、文化制度、政治制度，從而不斷完善我們的不足之處，更加解放我國人民的思想，增強(qiáng)人民的創(chuàng)新意識、科技意識等等。
再者，國外從不同角度審視和關(guān)注我國傳統(tǒng)文化，這為我們思考和關(guān)注傳統(tǒng)文化提供了新視野。當(dāng)外國的思想家讀到《老子》時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)了中國古人對宇宙的奇思妙想，發(fā)現(xiàn)了人與自然的微妙關(guān)系，人與自然的共同發(fā)展才是人類持續(xù)發(fā)展的根本；從《易經(jīng)》中外國人了解到世界的千變?nèi)f化，但變化總是遵守某種規(guī)律。從《孫子兵法》中他們學(xué)習(xí)到了真正的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方法，影響著現(xiàn)代國際的戰(zhàn)爭方式。而這些，都是我們不曾發(fā)現(xiàn)的。經(jīng)濟(jì)全球化下，當(dāng)越來越多的人關(guān)注我們的文化時(shí)，我們看待同一事物的視野越來越寬廣了，我們的文化被剖析地也就越來越深刻了。

2.2 全球化對我國文化的消極影響
首先，西方憑借其強(qiáng)大的科技實(shí)力、資金實(shí)力對我國人民的生活方式。雖然我國有川菜魯菜粵菜湘菜等各大菜系，飲食文化博大精深，但是各個(gè)城市的繁華街區(qū)處處可見麥當(dāng)勞、肯德基等洋快餐已經(jīng)在深深的影響著未成年人的飲食習(xí)慣。柏油馬路上穿梭不息的各種外國汽車更是人們買車時(shí)的首選座駕。電視熒屏上充斥著外國產(chǎn)品的廣告宣傳，總是在表達(dá)著同一個(gè)主題我們的就是最好的。
其次，經(jīng)濟(jì)全球化下導(dǎo)致了國外對中國傳統(tǒng)文化資源的爭奪。中國作為具有五千年光輝燦爛文化的文明古國，文化資源豐富多彩，以致西方國家的娛樂業(yè)也開始窺視、爭奪中國的文化資源。1998年夏季，美國迪斯尼公司推出的影片《花木蘭》，就借用中國的神話故事來表現(xiàn)美國的價(jià)值觀念。在美國各地的商場百貨、服裝店、書店，帶有中國元素的紀(jì)念品占有顯著的地位。而韓國人也在2005年向聯(lián)合國教科文組織申請將端午節(jié)列為韓國的口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這就警示著我們要重視對文化知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，不能任意他人隨意掠奪我們的文化。
再者，某些國家利用宗教主義文化來達(dá)到分裂我國的目的。宗教是文化的物質(zhì)載體形式之一，同時(shí)，宗教本身也是當(dāng)今世界現(xiàn)代化與全球化的一個(gè)重要塑造因素。全球化背景下，國外的宗教運(yùn)動以及宗教思潮正在影響著我國宗教的發(fā)展，這些在一定程度上也影響著我們的意識形態(tài)和國家安全。改革開放后，我國逐漸落實(shí)了宗教政策，各種宗教思潮及宗教文化在國內(nèi)的傳播迅速而猛烈，意圖不軌的敵對分子打著“宗教”的幌子，利用宗教活動，在部分地區(qū)制造分裂，造成了惡劣的影響，事實(shí)上，打的是宗教旗子，行的是政治目的。

3 我國政府保護(hù)中國文化的策略
3.1 堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系
社會主義的核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。馬克思主義自傳入中國以來，便不斷地與中國實(shí)際相結(jié)合，指導(dǎo)中國革命走向成功，引導(dǎo)社會主義建設(shè)取得成就，并產(chǎn)生了毛澤東思想，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重要理論體系，從這些政治的角度來看，馬克思主義在中國是成功的。用社會主義思想道德整合社會成員價(jià)值理念，凝聚國民思想。弘揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，加強(qiáng)愛國主義教育，凝聚國民力量。愛國主義教育是提高全民族整體素質(zhì)、加強(qiáng)社會主義精神文明和思想道德建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，是引導(dǎo)人們樹立正確理想、信念、人生觀與價(jià)值觀的共同基礎(chǔ)，是全社會一項(xiàng)十分重要的工作。
3.2 加強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)
加強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，就要做到始終堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。中國共產(chǎn)黨是加強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心、建設(shè)力量和傳播者。首先黨作為中國先進(jìn)文化的領(lǐng)導(dǎo)者，要為我國文化的發(fā)展方向提供保證、制定發(fā)展目標(biāo)和各階段的任務(wù)，帶領(lǐng)人民走正確的道路；其次黨作為中國先進(jìn)文化的建設(shè)者，要站在文化的制高點(diǎn)，帶領(lǐng)人民努力創(chuàng)造先進(jìn)的文化。再者黨作為中國先進(jìn)文化的傳播者，要向人民大眾積極宣傳先進(jìn)的文化思想，科學(xué)知識，好的生產(chǎn)生活方式。建設(shè)有中國特色的社會主義先進(jìn)文化，是共產(chǎn)黨人長期的歷史任務(wù)，更是緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。

3.3 大力提升中國文化產(chǎn)業(yè)的競爭力與創(chuàng)新能力
文化體制改革，就是要解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，從而增強(qiáng)綜合國力。推進(jìn)文化體制改革的目的就是要解放文化生產(chǎn)力，大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，最大限度地滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化需求。從文化體制改革試點(diǎn)的情況看來，破除了就文化論文化、認(rèn)為文化部門是非生產(chǎn)性單位的觀念，確立起了文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，破除了就經(jīng)濟(jì)抓經(jīng)濟(jì)、就發(fā)展抓發(fā)展的觀念，確立了“發(fā)展要吃文化飯，文化要吃市場飯”的思想，認(rèn)識到文化也能夠成為一個(gè)地方的支柱產(chǎn)業(yè)。
3.4 建立文化預(yù)警機(jī)制，加強(qiáng)防范意識
“所謂文化安全預(yù)警制度，就是指啟動相應(yīng)的國家機(jī)制，運(yùn)用法律的、行政
的、市場的和經(jīng)濟(jì)的及其他文化安全管理手段，對那些可能危及中國國家文化安全的文化因素和文化力量進(jìn)行鑒定和識別，及時(shí)而準(zhǔn)確地做出預(yù)先性和警示性的反應(yīng)?！痹谌蚧瘯r(shí)代十分復(fù)雜的文化環(huán)境里，我們一定要頭腦清醒，始終把握住建設(shè)有中國特色社會主義這個(gè)大方向，維護(hù)社會主義主流文化，這樣才能真正樹立起中國文化應(yīng)有的國際形象。這要求我們，必須建立國家文化安全預(yù)警制度。之所以要強(qiáng)調(diào)這一方面，目的是針對西方國家的“文化全球化”，加強(qiáng)我們的文化安全意識，從思想上重視抵御西方的文化滲透活動，認(rèn)識到文化滲透的危害。有效的預(yù)警機(jī)制就是要在對中國的國情廣泛調(diào)查的基礎(chǔ)上，建立起中國文化發(fā)展的警戒線，對可能對我國文化發(fā)展構(gòu)成災(zāi)難性后果的不良趨勢進(jìn)行分析，要能及時(shí)、準(zhǔn)確地做出有效的反應(yīng)。在政府牢牢掌握國家文化主權(quán)的前提下，有選擇、有步驟、積極、適度地引進(jìn)國際文化金融資本和輸入文化商品，以滿足中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和結(jié)構(gòu)調(diào)整以及日益增長的人民文化消費(fèi)的需要，通過建立健全的文化法律體系，根據(jù)關(guān)貿(mào)總協(xié)定及WTO有關(guān)文化投資自由化的原則， 從中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的實(shí)際出發(fā)，適當(dāng)放開文化產(chǎn)業(yè)和文化市場經(jīng)營權(quán)，使各種國際文化金融資本和跨國文化集團(tuán)，在中國境內(nèi)、在中國憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)，從事文化產(chǎn)業(yè)的合法經(jīng)營。
4 我們?nèi)绾尉S護(hù)我國文化安全
4.1 大學(xué)生如何維護(hù)我國文化安全
?? 大學(xué)生是社會主義建設(shè)的實(shí)踐者的重要組成，應(yīng)當(dāng)以對國家和人民高度負(fù)責(zé)任的精神，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感使命感，抓住難得機(jī)遇，義不容辭地挑起振興中華文化、迎接新挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，成為社會主義文化建設(shè)的中堅(jiān)力量，為增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族百年來的文化強(qiáng)國夢想做出貢獻(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)自覺拒絕外國的文化中的糟粕，吸收、傳承中華民族的文化精髓，民族的才是世界的。
4.2 傳媒學(xué)子如何維護(hù)我國文化安全
作為中國傳媒大學(xué)的學(xué)生我們有更多的機(jī)會，更先進(jìn)的平臺來宣傳祖國的文化。應(yīng)創(chuàng)造更高質(zhì)量的文化產(chǎn)品,開拓新型傳播渠道,自覺維護(hù)國家文化安全,充分發(fā)揮自身在文化創(chuàng)新領(lǐng)域的先進(jìn)性作用,促進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。加強(qiáng)我國文化的對外傳播，樹立我的良好形象。當(dāng)我們走向了自己的工作崗位時(shí)要時(shí)刻為想到為祖國的文化宣傳做出自己的貢獻(xiàn)，我們可以讓自己的作品中多出現(xiàn)一些中國元素，讓世界了解中國，展現(xiàn)我國文化的博大精深，展現(xiàn)我國人民的和諧理念，展現(xiàn)我國和平崛起的強(qiáng)國之路。如果你是導(dǎo)演系的學(xué)生那就更加讓你的作品反映出祖國人民的熱情和氣，反映出祖國的蓬勃發(fā)展。如果你是播音系的學(xué)生那就更加宣傳祖國文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長。如果你是工科學(xué)生那就更要吸取祖國文化的精髓豐富自己的思維，為祖國文化的發(fā)展創(chuàng)造更高的科技平臺。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢需要祖國文化武裝自己。祖國文化的傳承、維護(hù)與發(fā)展需要我們每一個(gè)人的努力，希望祖國文化明天更加燦爛。

結(jié)束語

通過本文上述論述可以認(rèn)為，在全球化背景下維護(hù)中國國家文化安全，是一項(xiàng)艱巨的系統(tǒng)工程，需要全社會的關(guān)注和支持。我們應(yīng)深刻認(rèn)識全球化背景下，我國文化安全面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，增強(qiáng)憂患意識，采取一系列卓有成效的戰(zhàn)略對策，維護(hù)我國文化安全。黨的十七大報(bào)告指出“中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛?！本S護(hù)國家文化安全、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，已成為和平發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。在全球化背景下，我們要進(jìn)一步努力維護(hù)國家文化安全，為構(gòu)建社會主義和諧社會、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

參考文獻(xiàn)
[1]胡惠林.論20世紀(jì)中國國家文化安全問題的形成與演變[J].社會科學(xué),2006(11)
[2]李孝純.讀《傳承與創(chuàng)新》[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào),2005-04-04.
[3]韓源.中國國家文化安全形勢評析[J].當(dāng)代世界與社會主義,2004(6)
[4]吳滿意等.中國文化安全面臨的挑戰(zhàn)及其戰(zhàn)略選擇[J].當(dāng)代世界與社會主義,2004(3)
[5]朱嘉林、王讓新.關(guān)于國家文化安全預(yù)警機(jī)制的思考[J].攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào),2004(6)
[6]石中英.學(xué)校教育與國家文化安全[J].教育理論與實(shí)踐,2000(11)
[7]包仕國,陳錫喜.試論信息技術(shù)條件下的國家文化安全[J].寧夏社會科學(xué),2006(1)
[8]河清.全球化與國家意識的衰微[M].中國人民大學(xué)出版社,2003:85-89.
[9]許振洲.西方抵抗西方[M].上海三聯(lián)書店,2000:15-19.
[10]龐中英：舊全球化、新全球化與后全球化[M].上海三聯(lián)書店,2000:7-9.

?