安全教育的重點(diǎn)
　　
　　企業(yè)安全教育除了堅(jiān)持對全員進(jìn)行終身安全法律法規(guī)和規(guī)章制度教育外，還要特別重視以下五個方面的教育。
　　
　　1．非正常情況的安全知識與技能教育。這里的非正常情況，主要是指平日正常性生產(chǎn)、生活和公共秩序被打破，或受到嚴(yán)重威脅，如果處理失當(dāng)就會造成安全事故和安全事件的發(fā)生或擴(kuò)大。如地震海嘯知識與逃生技能、交通事故防范知識、避險(xiǎn)知識，非正常情況下安全行車知識與技能，設(shè)備設(shè)施故障知識與緊急排除技能，等等，都要列入安全教育之首。通過安全知識與技能教育，不僅對保證人身安全，減少人員和財(cái)產(chǎn)傷亡與損失有著直接意義，并且通過這種教育，對樹立全員的安全防范意識具有深遠(yuǎn)意義。
　　
　　2．健康的安全生產(chǎn)心理培養(yǎng)與教育。從事安全生產(chǎn)活動的人，尤其是從事高危安全生產(chǎn)活動的人(包括安全生產(chǎn)活動組織指揮者)，有健康的心理素質(zhì)對安全產(chǎn)生的重要性是不言而喻的。健康的心理素質(zhì)，有的是先天性的，但大部分是后天性的。這表明對安全生產(chǎn)者進(jìn)行心理教育是必要的，對保證一般生產(chǎn)工種和日常情況下的安全很重要，對保證高危生產(chǎn)工種及高危情況下工作更為重要。人們的心理素質(zhì)主要包括人的智商與情商。所謂智商，就是理解和分析問題的能力；所謂情商，就是對自己情感的自控能力。國際上有一個權(quán)威統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)，他們對成功人士的智商和情商進(jìn)行過統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)他們的“兩商”基本是對等的。經(jīng)過大量統(tǒng)計(jì)，他們還發(fā)現(xiàn)智商高的人不一定情商就高，而情商高的人智商一般都很高。因而，他們得出這樣的結(jié)論：智商高而情商低的人往往最容易走極端，結(jié)果往往還不如智商低的人。在遇到事故危機(jī)時，情商高的人往往能夠化險(xiǎn)為夷，而情商低的人則往往使危機(jī)變得更糟。對人們的心理教育，主要是對人們的情商進(jìn)行正確引導(dǎo)和教育。
　　
　　3．安全道德教育?！暗隆痹庵浮耙怨`首，牽之以祭”，與戰(zhàn)爭有關(guān)。從《逸周書》和《克殷》、《世俘》的記載中看，古代戰(zhàn)爭常以俘獲戰(zhàn)俘為目的，用以賞賜戰(zhàn)爭功臣或當(dāng)作禮品贈送友人，或用以祭祀。后來犧牲戰(zhàn)俘的祭祀之風(fēng)又演化為殺殉的陋俗，此俗一直到春秋時期尚存。西周時期，“德”字才被賦予了普遍的道德含義，逐漸成為當(dāng)時語言文字中的主流。殷末周初，是周人大興“德伐”的勝利時期。在傳統(tǒng)的五經(jīng)中，“德”與“得”的意義是相通的，即“德者，得也”，“德”成為“得”的途徑與手段，“得”成為“德”的價(jià)值取向和結(jié)果。比如《易經(jīng)》中的“厚德載物”，厚德是“德”，載物是“得”。這表明，德與得的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是義與利的關(guān)系，德為義，得為利。我國“德得相通”、“德得合一”的道德精神，注重的是主體的道德需要。道德不只是客體性、外在性的約束，更是實(shí)現(xiàn)自我、得人心、得天下的需要。按照唯物主義觀點(diǎn)，任何觀念不是抽象的，“德”也不例外，只有與“得”相聯(lián)，道德教育才不至于變成空洞的說教。在這個問題上，我們的一些專職思想政治工作者往往諱莫如深。因此，進(jìn)行道德教育，第一要明確道德的標(biāo)準(zhǔn)。不同的時代、不同的階級、不同的職業(yè)人群，有著不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤同志在2006年提出的“八榮八恥”，就是當(dāng)前和今后一個時期我國公民必須遵守的基本道德標(biāo)準(zhǔn)。第二要講清楚“德”與“得”的辯證關(guān)系。在中國文化環(huán)境中，德性是人們安身立命的基石，獲得社會承認(rèn)的先決條件。從長遠(yuǎn)觀點(diǎn)和總體趨勢看，少德者必然少“得”。也正因?yàn)槿绱?，即使是一肚子“男盜女娼”的人，還是要滿嘴的“仁義道德”，這就是德的力量之所在。進(jìn)行安全道德教育，首先要明確安全道德的標(biāo)準(zhǔn)。哪些行為是符合安全道德標(biāo)準(zhǔn)的，哪些行為是違反安全道德標(biāo)準(zhǔn)的，要予以明確。另外，還要通過活生生的事例，從社會、國家、集體與個人關(guān)系的角度，講清安全之“德”與安全之“得”的辯證關(guān)系。
　　
　　4．安全哲學(xué)教育。許多事故的發(fā)生，都是人們的僥幸心理所致。然而，在數(shù)理統(tǒng)計(jì)中，有一條重要的統(tǒng)計(jì)規(guī)律。也就是后來人們所稱的墨菲定律：假設(shè)某意外事件在一次實(shí)驗(yàn)中發(fā)生的概率為p(p>0)，則在n次實(shí)驗(yàn)中至少有一次發(fā)生的概率為：pn=1-(1-p)n。由此可見，無論概率p多么小，當(dāng)n越來越大時，pn越來越接近1，這意味著事故遲早會要發(fā)生。墨菲定律最大的警示意義是告訴人們，小概率事件在一次活動中就發(fā)生是偶然的，但在多次重復(fù)性的活動中發(fā)生是必然的。這就是必然與偶然的辯證法。同時，墨菲定律還告訴人們，只要客觀上存在危險(xiǎn)，而且人們還麻痹大意，那么，危險(xiǎn)遲早會變?yōu)椴话踩默F(xiàn)實(shí)狀態(tài)。對違規(guī)行為抱有僥幸心理的人就不懂得安全辯證法，工作不按程序做，走近路，找竅門，成為自以為很聰明的經(jīng)常之舉。因此，對這些人進(jìn)行安全辯證法的教育，對防止事故發(fā)生是非常必要的。
　　
　　5．加強(qiáng)對各級決策層和管理層的行安全教育。很多責(zé)任事故的原因，往往是因?yàn)楣芾韺雍蜎Q策層由于缺乏安全知識的瞎指揮或不作為，往往是因他們的安全意識淡薄。因此，不管從哪個角度講，對決策層和管理層進(jìn)行安全教育比對一般生產(chǎn)員工和普通百姓更為重要。對決策層的安全教育重點(diǎn)，在方針政策、安全法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)的教育；重視人的生命價(jià)值，樹立正確的安全思想，以及強(qiáng)烈的安全事業(yè)心和高度的安全責(zé)任感的教育；培養(yǎng)安全管理能力。管理層主要是指中層和基層管理部門的領(lǐng)導(dǎo)及其干部，他們起承上啟下的作用。他們對安全管理的態(tài)度、精力投入程度，以及安全管理能力，對本行業(yè)、本單位、本地區(qū)的生產(chǎn)、生活安全和公共安全起決定性的作用。對他們進(jìn)行安全教育，重點(diǎn)要放在安全責(zé)任感和安全管理能力上。