安全文化寓于文化寶庫之中，它具有文化的共同特征，同時有其獨(dú)特性能。人類的生存與安全并存，風(fēng)險與災(zāi)難同在，這是人類繁衍和發(fā)展面臨的最基本的挑戰(zhàn)。為了延續(xù)生命、防災(zāi)避難、抵御敵害，通過創(chuàng)造發(fā)明，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，達(dá)到預(yù)期安全目標(biāo)，同時也豐富了安全文化，也有了安全價值觀念文化、安全行為規(guī)范文化。安全文化體系是一個動態(tài)而連續(xù)發(fā)展的安全系統(tǒng)，也是一個組織起來的一體化安全文化系統(tǒng)，即安全技術(shù)的系統(tǒng)、安全社會學(xué)的系統(tǒng)，以及安全意識形態(tài)系統(tǒng)。

　　一、安全文化的技術(shù)系統(tǒng)

　　安全文化技術(shù)系統(tǒng)，是由物質(zhì)的、機(jī)械的、物理的和化學(xué)的工具、設(shè)備、設(shè)施、儀器儀表、材料及使用這些物質(zhì)和技術(shù)所構(gòu)成的安全技術(shù)系統(tǒng)。人類依靠此安全技術(shù)系統(tǒng)，保障人類在自然界能平安生息，在一切領(lǐng)域保持安全的活動。例如：有各種各樣的安全生產(chǎn)工具、防身護(hù)身的生產(chǎn)資料、掩蔽防患的材料、進(jìn)攻或防御的器械，用以保護(hù)人民的安全與健康。安全文化的技術(shù)系統(tǒng)是安全文化系統(tǒng)中的底層系統(tǒng)；基礎(chǔ)系統(tǒng)。因為，人類能安全生存和發(fā)展，首先要在適應(yīng)自然界的過程中依賴物質(zhì)和機(jī)械工具，人類要安全地生活下去，必須保證有安全的環(huán)境和生存的保障條件。人類維持生命就要獲取能量和食物、躲避風(fēng)雨雷電等自然災(zāi)害、抵御敵人和兇猛野獸，方能保存自己。要完成上述任務(wù)，達(dá)到安全活動的目標(biāo)，只能依靠以物質(zhì)為基礎(chǔ)的技術(shù)手段。所以安全技術(shù)系統(tǒng)是安全文化系統(tǒng)最重要、最基本的、最基礎(chǔ)的決定性因素。它能決定安全社會學(xué)系統(tǒng)，又同安全社會學(xué)系統(tǒng)一起共同決定了安全哲學(xué)即安全意識形態(tài)系統(tǒng)，顯示了安全技術(shù)的物質(zhì)力量，同時也反映了社會安全系統(tǒng)人際關(guān)系的重要作用。

　　二、安全文化的社會學(xué)系統(tǒng)

　　安全文化的社會學(xué)系統(tǒng)是指由人在社會活動中的人際關(guān)系構(gòu)成，又以個人與集體的安全行為方式來體現(xiàn)的。它包含有社會關(guān)系、親緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、倫理關(guān)系、政治關(guān)系、軍事關(guān)系、社團(tuán)關(guān)系、職業(yè)關(guān)系、娛樂關(guān)系等等，或稱為安全社會學(xué)系統(tǒng)。它相對于安全技術(shù)而言是次要的、從屬的。安全社會學(xué)可以認(rèn)為是人類在使用工具(生產(chǎn)工具)，使用防守和進(jìn)攻武器，以及保護(hù)設(shè)備的過程。人們稱安全社會學(xué)系統(tǒng)是安全技術(shù)系統(tǒng)的函數(shù)，安全技術(shù)是自變量，社會系統(tǒng)是一個因變量，安全社會學(xué)系統(tǒng)是由安全技術(shù)系統(tǒng)而決定的。

　　如果安全技術(shù)系統(tǒng)用T表示，安全社會學(xué)系統(tǒng)用S表示，那么S=f／(T)S與f之間是某種數(shù)學(xué)函數(shù)關(guān)系，S由T的變化或水平而確定，而不是線性關(guān)系。

　　三、安全文化的意識形態(tài)系統(tǒng)

　　安全文化的意識形態(tài)系統(tǒng)是由思想、信仰、知識而構(gòu)成的，它是用清晰的言語或其他符號形式表現(xiàn)的，通常表現(xiàn)在神話、傳說、文學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)、民間智慧以及普通常識中。安全觀念形態(tài)或哲學(xué)的系統(tǒng)是信念的體系，人類安全的意識、觀念、經(jīng)驗屬于這一體系。但社會的經(jīng)驗和解釋也受到技術(shù)力量的強(qiáng)有力的約束。每一種技術(shù)都對應(yīng)著一定種類特有的哲學(xué)。例如：安全農(nóng)業(yè)技術(shù)、安全畜牧技術(shù)、安全冶金技術(shù)、安全建筑工程，各自都可在哲學(xué)中找到自己相應(yīng)的表達(dá)哲理。

　　安全文化的意識形態(tài)系統(tǒng)是建立在安全技術(shù)系統(tǒng)和安全社會學(xué)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，是一種隱形、潛在的、抽象的思維、邏輯、哲理的表現(xiàn)，直接支配和影響著人的安全行為。如用I表示安全意識形態(tài)系統(tǒng)，那么，它與技術(shù)系統(tǒng)、社會學(xué)系統(tǒng)間的關(guān)系，可表示為：I=F(T·S) 該式表明：I受T、S直接影響，I的水平和方面反映了T和S對I的影響和產(chǎn)生的效果。I是一個復(fù)雜函數(shù)，是一個非線性的隱函數(shù)。

　　四、安全文化的系統(tǒng)框架

　　圖1給出了安全文化的系統(tǒng)框架，從圖中可以看出安全文化系統(tǒng)可分為三個分系統(tǒng)，又可把此文化系統(tǒng)分成三個層次：底層是安全技術(shù)層次，上層是安全哲學(xué)層次，中間層次是安全社會學(xué)層次。安全技術(shù)系統(tǒng)是首要的、基本的，起重要作用的決定性因素。安全社會學(xué)系統(tǒng)是技術(shù)的功能體現(xiàn)。安全哲學(xué)則是在表達(dá)技術(shù)力量的同時反映社會系統(tǒng)的功能。技術(shù)和社會則共同決定著哲學(xué)的內(nèi)容和方向。而社會學(xué)系統(tǒng)對技術(shù)活動沒有制約作用。社會系統(tǒng)和技術(shù)系統(tǒng)不受哲學(xué)的影響?？梢哉f社會學(xué)系統(tǒng)和哲學(xué)體系即是技術(shù)過程的附屬物，又是它的詮釋者。

圖1 安全文化系統(tǒng)框架