人對大干世界的認識，在任何時候都存在著局限性，安全文化作為人對客觀世界的認識的一個方面，也存在著局限性。但它作為人類歷史事件的主流，又總是影響著后世，其中不乏有局限的部分。例如，洪荒年代，人類處于原始狀態(tài)，對自然現(xiàn)象無法解釋，在災難到來之際的一些防害躲災做法都帶有歷史的局限性，全盤否定不妥，全面繼承不當，這就是倡導安全文化必須注意的問題。

近年來，不斷有這樣一些事例見諸報端，某企業(yè)老出事故，生產上不去，經濟不景氣，廠領導不在管理上、員工綜合素質上找原因，而是祈求神靈保佑，并花大錢請巫婆神漢為企業(yè)驅鬼消災;有的企業(yè)大搞開工典禮，由廠長親率員工向財神膜拜，乞求開工大吉，財源滾滾來。除此之外，在許多繁華的大都市，一些商廈和金融重地，近幾年也大刮立石獅把門之風，甚至在首都的一家報社新蓋的大樓門口，也立了一對石獅，如果說是為了美化，但石獅與整個建筑在風格上很不一致，與環(huán)境也不諧調，能說是美化嗎?那么又是為了什么呢?其實，這些都是傳統(tǒng)的安全文化習俗在當今的保留。但是，這些都是應當經過改造，去偽存真之后才能保留的東西。因為不管怎么說，于這些事的人在心理上還受著民族傳統(tǒng)文化慣性的影響。這正說明不少人的安全文化水平還停留在局限性大、社會化大生產出現(xiàn)以前的那種還不能正確解釋災害現(xiàn)象的階段。社會化大生產促進了安全文化的發(fā)展，使科學的含量越來越高，技術性和可操作性越來越強，與現(xiàn)實人生距離越來越近。社會化大生產需要人們具有現(xiàn)代安全知識和技能，將知識和技能運用于生產工作當中，并形成態(tài)度長期保持下去。