在蘇軾《賈誼論》里面有這么一句話：“夫君子之所取遠(yuǎn)者，則必有所待；所就者大，則必有所忍。意思就是君子要想達(dá)到長遠(yuǎn)的目標(biāo)，則一定要等待時機(jī)；要想成就偉大的功業(yè)，則一定要能夠忍耐。這個觀點(diǎn)，雖是北宋時期文學(xué)家蘇軾的思想，但現(xiàn)在看來，仍有積極意義。

　　當(dāng)今社會，有的人看到與自己同時參加工作的同志，職務(wù)比自己高，工資比自己多；有的人看到與自己一起讀書的同學(xué)，有的升官了，有的發(fā)跡了……總之，一些人看到別人的成功，就會抱怨命運(yùn)的殘酷，牢騷滿腹，怨天尤人，這樣做是不對的，如果你是人才，你就會有自己的一套主張，你的主張，要想引起上級的重視，并予以接受和采納，這中間要有一個過程。在這個過程中，你還要不斷地調(diào)查研究，不斷地論證細(xì)化，不斷地充實(shí)、完善你的思想和主張。同時，你也要積極宣傳你的思想和主張，聽取周圍人們的意見建議，解疑釋惑，讓更多的人接受和贊同你的主張。等待的過程中，自己還要深入學(xué)習(xí)，提高素養(yǎng)，使自己的思想和主張具有扎實(shí)的知識基礎(chǔ)。蘇軾《賈誼論》里的賈誼想讓漢文帝在一朝一夕之間，就全部棄舊圖新，接受和采納他的主張，真是太難了。賈誼缺少等待。

　　而凡有雄心壯志和雄才大略的人，都要經(jīng)歷“忍耐”二字，像前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基，“忍耐”著身體癱瘓和雙目失明的巨大痛苦，矢志不渝地創(chuàng)作出驚世巨著《鋼鐵是怎樣煉成的》；像韓信那樣，沒有胯下之辱的“忍耐”，就不會有后來做三齊王的機(jī)會，小不忍則亂大謀。有時你的主張，上邊接受下邊不認(rèn)可的時候，你需要繼續(xù)做工作，需要忍耐；下邊認(rèn)可上邊不接受的時候，你更需要繼續(xù)做工作，更需要忍耐。這個時候，著急不管用，因?yàn)橹倍凰疾栾堃膊还苡?。這個時候，忍耐是一種胸懷，是一種氣量，是一種境界。因?yàn)槿棠停杂谐删?；因?yàn)槿棠?，所以能成功。賈誼不能忍耐，操之過急，心緒紊亂，憂郁憤懣，感傷哭泣，自我摧殘，英年早逝，真是志向遠(yuǎn)大而氣量狹小，很可惜。

　　所以說，“等待”和“忍耐”是當(dāng)今社會亟需端正的心態(tài)。