“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝”。農(nóng)歷正月十五是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——元宵節(jié)，歷朝歷代的文人墨客歌之詠之，留下了許多膾炙人口的元宵佳作，至今讀來(lái)依然唇齒留香。

翻閱典籍，最先以詩(shī)歌的形式描寫(xiě)元宵節(jié)盛況的作品，當(dāng)屬隋煬帝楊廣寫(xiě)的《正月十五通衢建燈夜升南樓》：“燈樓千光照，花焰七枝開(kāi)。月影凝流水，春風(fēng)含夜梅。幡動(dòng)黃金池，鐘發(fā)琉璃臺(tái)?！?/p>

到了唐代，元宵節(jié)張燈成為一種“定制”。《大唐新語(yǔ)文章類》中記載，中宗李顯神龍年間，京城正月十五舉辦“盛飾燈彩之會(huì)”，民眾爭(zhēng)相上街夜游觀燈，“文人皆賦詩(shī)一章，以紀(jì)其事”。當(dāng)朝蘇味道作《正月十五夜》：“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。燈樹(shù)千光照，明月逐人來(lái)?！痹梗綍r(shí)緊閉的皇宮宮門破例開(kāi)放，宮內(nèi)火樹(shù)銀花，蔚為壯觀?！扒чT開(kāi)鎖萬(wàn)燈明，正月中旬動(dòng)帝京。三百內(nèi)人連袖舞，一時(shí)天上著詞聲?！睆堨锏倪@首《正月十五夜燈》把宮廷內(nèi)萬(wàn)燈齊明、舞袖聯(lián)翩、歌聲入云的壯觀場(chǎng)面描寫(xiě)得淋漓盡致。而李商隱的詩(shī)“月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。身閑不睹中興盛，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑”和葛長(zhǎng)庚的詩(shī)“柳梢掛月黃昏后，夜市張燈白晝?nèi)弧?，則記錄了當(dāng)時(shí)民間“玩燈”的習(xí)俗：大街小巷，燈火通明，載歌載舞，共慶佳節(jié)。

在宋代，人們對(duì)元宵節(jié)更加重視，不但創(chuàng)造性地推出了“燈山”這種較為復(fù)雜的燈的組合形式，還把張燈之夜增加至4天：從正月十五到正月十八。宋代詩(shī)人朱淑真所寫(xiě)的“火樹(shù)銀花觸目紅，揭天鼓吹鬧春風(fēng)”真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)元宵節(jié)的盛況。唐宋八大家之一的曾鞏在《上元》詩(shī)中寫(xiě)道：“明月滿街流水遠(yuǎn)，華燈入望眾星高。風(fēng)吹玉漏穿花急，人近朱闌送目勞?！边@首詩(shī)從多角度對(duì)元宵節(jié)進(jìn)行了描寫(xiě)，而且詩(shī)句對(duì)稱，值得玩味。宋代的元宵節(jié)還成了一些青年男女談情說(shuō)愛(ài)的“鵲橋會(huì)”，辛棄疾在《元夕》中描寫(xiě)的便是這一風(fēng)俗：“蛾兒雪柳黃金縷。笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”

在此后的歷朝歷代中，也涌現(xiàn)出了很多描寫(xiě)元宵佳節(jié)的詩(shī)作，而且詩(shī)人多半把視角聚向“草根階層”。宋代詩(shī)人姜白石就把深夜賣元宵這一生活場(chǎng)景寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)：“元宵爭(zhēng)看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿；風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。”明代的大才子唐伯虎，則為后人描繪出了一幅絕美的《鬧元宵》圖：“春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神?！?/p>

讀古詩(shī)詞，跟隨詩(shī)人回到古代的元宵節(jié)，感受不同時(shí)期的元宵節(jié)的不同風(fēng)俗，感受在張燈結(jié)彩中，人們對(duì)美好生活的共同祈盼。